Política

En sus Conclusiones sobre la importancia de la ortodoxia, el gran G.K. Chesterton, señor del ingenio y maestro de las paradojas inteligentes, escribe que, en contra de lo que se piensa, aquello que mejor define a un hombre son los dogmas que profesa. El ser humano, según el escritor británico, es una criatura esencialmente doctrinal. Todo lo contrario a lo que propuso la posmodernidad –ya saben: la muerte de los grandes relatos– y exige el ejercicio de la política contemporánea, donde tener una humilde convicción, aunque sea la más inocente del mundo, se considera un perfectísimo estorbo. “Cuando uno se erige en Dios, sin abrazar ninguna forma ni credo, lo que hace es retroceder hacia la vaguedad de los animales errantes, hacia la inconsciencia de la hierba. Los árboles carecen de dogmas. Los nabos son excepcionalmente amplios de miras”, escribe (con sorna) el creador de El Padre Brown.

Los Cuadernos del Sur en La Vanguardia.

La vida, a veces, tiene el argumento de una farsa: los dos eventos categóricos en los que, sin duda, somos los únicos protagonistas –el nacimiento y el deceso– no los recordaremos nunca. El primero no se fija en la memoria y cuando acontece el segundo ya no estamos aquí. De casi todo va haciendo ya más de esos veinte famosos años que, como decía el tango, puede que quizás no sean nada, pero –duplicados– terminan convirtiéndose en una cuarentena. Las cosas, desde esta perspectiva, cambian. La rebeldía muda en melancolía. El tiempo, ese extraño fluido en el que habitamos, se vuelve escaso. Y el calendario pasa de ser un milagro cotidiano a transformarse en un juicio contra reo. La condena, ya lo sabemos, es segura. Hace cuatro décadas, Javier Aristu Mondragón, un andaluz de Murcia –los meridionales carecemos de patria; nuestra verdadera placenta es la luz del sol–, viajó de Sevilla a Olot, cruzando los campos amarillos de Castilla a bordo de un Renault 5, junto a su amigo Manuel Mallofret, para participar en una de esas escuelas estivales que organizaba el PSUC, entonces el partido más hegemónico de una izquierda regionalista fascinada con impulsar una descolonización interna en la España que salía de la larga noche del franquismo y se dirigía hacia la incertidumbre de una democracia acordada y, en cierto sentido, acordonada.

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