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Periodismo Indie

El Mundo

Orto y ocaso de la senda constitucional

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El 10 de septiembre 1976, dentro de siete meses hará medio siglo, Adolfo Suárez –“¡Qué error, qué inmenso error!”, había escrito tras su designación como presidente Ricardo de la Cierva, historiador oficial del franquismo– daba cuenta de la aprobación por parte del Consejo de Ministros del borrador de la Ley de Reforma Política, el guión de la Transición escrito por Torcuato Fernández Miranda y la carta de navegación del famoso viaje desde la ley (de la dictadura) a la ley (de la monarquía). En su discurso, además de describir el desmontaje jurídico del régimen sin darle excesiva importancia –“elevar a la categoría política de normal lo que a nivel de calle es normal”– Suárez añadía una idea que, vista desde el presente, no deja de ser irónica. “Había” –explicaba– “que quitarle dramatismo y ficción a la política por medio de unas elecciones”. En aquel contexto histórico, con los cañones del ejército franquista apuntando a toda la sociedad, votar era una provocación. No así aquello que se quería conjurar: el teatro –España cuenta con una larga tradición dramática– y las mentiras propias de la política.

Las Tribunas en El Mundo.

España: un viaje en tren con final en Adamuz

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No existe ninguna imagen más fiel de la muerte que la de una de esas vías infinitas de ferrocarril, oxidadas y abandonadas, sobre las que se proyecta, como en sfumato, un horizonte al que no le vemos el final. Porque no lo tiene. La muerte no es un destino. La muerte es quedarse a mitad del camino hacia algún lugar. Nada la evoca mejor que los caminos de hierro que conducen a los trenes regulares a sus destinos, vertebrando el país y haciendo que su sangre palpite hasta que, ya sea por el tiempo o por la desidia, o por ambas cosas, un día se convierten en arqueología y nostalgia. Las metáforas, a veces, se dan la vuelta, como si el tiempo, cuando avanza, estuviera en realidad retrocediendo sobre sus pasos. Retornando a su semilla. En 1992, cuando España creía haber conjurado los fantasmas de su Historia y alcanzaba el viejo sueño de Ortega y Gasset –Europa es la solución– y accedía a una modernidad que dos décadas antes hubiera sido quimérica, la alta velocidad se entendió –y se sintió– como la prueba irrefutable de un cambio social sin vuelta atrás.

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.

‘Proustiana’ de Año Nuevo

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Larra, articulista y suicida, escribió tras el delirio navideño de una mala noche que el corazón humano necesita creer en algo. Sobre todo en las mentiras. La ausencia de verdades condiciona la vida mucho más que la disciplina o la rigurosidad. La mentira, como es sabido, es el material esencial de la ficción y, entre sus variantes, desde antiguo figura el género de la literatura fantástica, convertida en esta nueva edad tecnológica en la mejor forma de realismo. También son ficticias las supersticiones. Incluso la ciencia. ¿O acaso una hipótesis científica, avalada por la experiencia, no puede ser enmendada si la realidad cambia? Todo es fábula. “La cuna del hombre la mecen con cuentos, / los gritos de angustia del hombre los ahogan con cuentos, / el llanto del hombre lo taponan con cuentos, / los huesos del hombre los entierran con cuentos, / y el miedo del hombre / ha inventado todos los cuentos”(León Felipe).

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.

España y la inquietante brecha generacional

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“La ideología, el gusto y la moral no son más que consecuencias de la sensación radical ante la vida, de cómo se sienta la existencia en su integridad indiferenciada. Esta sensibilidad vital es el fenómeno primario en Historia y lo primero que habríamos de definir para comprender una época”. Así describe Ortega y Gasset en El tema de nuestro tiempo (1923) la reacción primaria que todos los individuos experimentamos al tener que lidiar con la realidad concreta de cada instante histórico, que no es sino la forma indirecta de esa otra clase de guerra (perpetua) que todos libramos contra nosotros mismos. En la España del presente este ejercicio, propio de la edad madura, tiene un rostro que se considera no sólo mayoritario, sino universal: muchos jóvenes (condición ambigua, al establecerse en relación con las otras edades del hombre) se sienten atrapados dentro de una jaula de precariedad. Hablamos de impresión frente a certeza dado que, como es natural, cada uno cuenta la fiesta según le va en ella. Si bien se tiene por certera la máxima de Pirandello –“Así es [la cosa] si así os parece”– una generalización, y mucho más en el ámbito sociológico, plural por naturaleza, no equivale a la totalidad, del mismo modo que la verdad no depende del criterio de una mayoría. Una cosa es verdad o no lo es. Da igual cuántos voten lo contrario.

Las Tribunas en El Mundo.

España y su malaventura territorial

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“España es un pueblo morbosamente inerte en la vida pública”. Acaso estas palabras, escritas por José Ortega y Gasset en los artículos políticos que publicase en el diario El Sol entre noviembre de 1927 y febrero de 1928, recogidos casi tres años después en un hermoso volumen de Revista de Occidente –cubierta de fondo blanco con tipografía encarnada sobre la estilizada silueta de un arquero–, acierten a explicar la pasividad social, que casi siempre precede a la política, ante la peligrosa operación de mutación, de naturaleza posmoderna, de nuestro modelo de Estado. Como es sabido, en la Constitución de 1978, formalmente vigente pero sobrepasada por los hechos consumados de la Moncloa, que no conoce freno, esta cuestión quedó abierta en lo que se refiere al capítulo territorial. Las autonomías existentes –ficciones de orden jurídico– han sido moldeadas, y en algunos casos inventadas, merced a lo que los expertos llaman el bloque constitucional. Esto es: el desarrollo normativo de lo que la Carta Magna permite, pero no define en detalle y, por tanto, tampoco limita. 

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