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Bob Dylan en ‘sfumato’: una aproximación para principiantes

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Existen dos vías (ambas arduas e incluso dolorosas) de conocimiento: la erudición y la emoción. La primera requiere tiempo, estudio, curiosidad una cierta capacidad de comprensión y mucha disciplina de trabajo. Nadie se convierte en sabio de forma espontánea. La segunda –la fórmula emocional, que es la propia de todas las artes– presupone contar con una notable sensibilidad natural –tarea que puede exigir toda una vida o apenas un instante– y necesita, también, el talento para traducir experiencias íntimas a los demás, tradicionalmente a través de la magia de las palabras. La aproximación intelectual es la propia de los filósofos, los historiadores y los pensadores. La interpretación estética es la que define a los poetas. Eduardo Jordá (Palma de Mallorca, 1956) pertenece a esta última estirpe –su obra poética está recogida en las antologías Pero sucede (Renacimiento) y Doce lunas (Fundación Lara)– aunque también haya explorado con éxito la narrativa, la escritura de dietarios, la literatura de viajes y el fértil género del ensayo literario, con un desvío especial hacia personajes de la cultura popular, como evidencian sus libros biográficos sobre el músico irlandés Van Morrison y el cantante norteamericano Hank Williams, último forajido del género musical del country and western.

Las Disidencias en The Objective.

Albares: el arte de obedecer de un ministro menguante

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Nadie ha definido mejor la diplomacia, que puede ser tanto un arte como una calamidad, como Balzac, que la describió como “la ciencia de aquellos que no tienen ninguna y que son profundos como el vacío”. El enunciado del gran novelista francés casa como un guante con el perfil público de José Manuel Albares (Madrid, 1972), ministro menguante y canciller bochornoso que, según reveló esta semana su amo en el Congreso, llamó a consultas a finales de agosto de forma clandestina a Karima Benyaich, la embajadora de Marruecos en España –a cuentas de la soberanía de Ceuta– y no se lo contó a nadie, mientras desde la ocupación de la ciudad española en África aireó –por tierra, mar, aire y redes sociales– su enfado por la protesta de Italia, que era también la de la mayoría de los países de la UE.  La noticia es insólita, pero no podemos decir que sea sorprendente. La gestión del titular de Exteriores, desde que accedió al cargo hace cinco años, en sustitución de Arancha González Laya, destituida para contentar a Marruecos,  se caracteriza por el servilismo al sanchismo y el manejo de la política exterior en función de los intereses, cambiantes y caprichosos, de la Moncloa. 

El Bestiarium en The Objective.

La agonía del sanchismo y el populismo posmoderno

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“Nuestros padres mintieron: eso es todo”. Jon Juaristi resumió con este verso, inspirado en uno de los epitafios que Kipling escribió sobre los soldados caídos en la Primera Guerra Mundial –“Si alguno pregunta por qué morimos, diles que fue porque nuestros padres nos engañaron”–, sencillo y rotundo, la calamidad de su generación política, que creyó que matar por la imaginaria patria (vasca) era un destino heroico que exigía la muerte ajena y la propia. Nada es más peligroso que asumir, sin someterlas a revisión, las convicciones políticas de quienes nos precedieron: el fielato a determinadas herencias familiares y culturales conduce al desastre. Hubo un tiempo en el que entre la clase política española, primero durante la Transición, y después entre sus herederos, se instaló la idea de que el relativismo era un instrumento útil para la convivencia. Despreciar la gravedad de la realidad, después del largo y oscuro tiempo de la dictadura franquista, lleno de prohibiciones y doctrinas, parecía ser un atenuante frente a la visceralidad ibérica.

Las Crónicas Indígenas en The Objective.

Álvaro Pombo y las segundas autobiografías

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Por decirlo al insigne modo de Cervantes en el prólogo de su Persiles, donde el autor del Quijote se despide de nosotros con pena infinita –“El tiempo es breve, las ansias crecen, las esperanzas menguan, y, con todo, llevo la vida sobre el deseo que tengo de vivir”– pero al mismo tiempo con espíritu alegre –“¡Adiós, gracias; adiós, donaires; adiós, regocijados amigos; que yo me voy muriendo, y deseando veros presto contentos en la otra vida!”–, lo habitual cuando uno está con el pie en el estribo es que se haga recapitulación, acaso también un ajuste cuentas, se recuerde los momentos felices, dediquemos un instante a pensar en las personas que han significado algo durante nuestro ingrato devenir, evoquemos los paisajes disfrutados, los sitios donde se ha estado o los libros leídos, y busquemos consuelo frente a lo irremediable a la espera del momento fatal. Lo que ya no es tan normal es que, en semejante trance, se tengan ganas de escribir y menos de inventar nada. Salvo que seas Álvaro Pombo (Santander, 1939).

Las Disidencias en Letra Global.

Andalucía y el largo otoño de la cohabitación

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El curso político que comienza este mes de septiembre en Andalucía, en términos estrictos, no va a ser técnicamente nuevo. Simplemente parece novedoso y, con bastante probabilidad, acabará siendo tormentoso. Moreno Bonilla se marchó de vacaciones en agosto –interrumpidas por el incendio de Niebla (Huelva), el más devastador de la historia desde que existen registros– con el agrio sabor de boca que causa la resignación mal digerida. El Gran Laurel vive, igual que las flores de estación, una fase marchita. No tuvo más remedio que asumir el principio de realidad –ya no cuenta con una mayoría propia y tiene que pactar con Vox para casi todo– pero continúa sin mostrar mucha voluntad por naturalizar esta situación de dependencia crónica que va a marcar la legislatura recién estrenada.

Los Cuadernos del Sur en La Vanguardia.

Esquilo, las formas del teatro y las calamidades de la guerra

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La escena da que pensar. Mucho. Imaginen un teatro griego a rebosar de público, junto a la Acrópolis, donde un grupo de actores representan las calamidades, las muertes y los quebrantos de la guerra mientras un coro gime tras el sufrimiento de la batalla y llora por el terrible destino de las víctimas de la discordia, tanto de las vivas como las muertas, porque las primeras continuarán sufriendo (en vida) mientras que a las segundas lo que les aguarda es el Hades, el submundo espectral de los difuntos.La guerra, material esencial de la epopeya, un arte que canta el destino y la zozobra de sus héroes, se torna sufrimiento en la tragedia ática, que pone en escena hechos terribles y crueles no sólo delante de sus propias víctimas –especialmente las mujeres, que formaban parte del botín de los generales y la soldadesca– sino ante los propios verdugos. Esto es lo que asombra.

Las Disidencias en The Objective.