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Periodismo Indie

Las Tribunas

España y la inquietante brecha generacional

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“La ideología, el gusto y la moral no son más que consecuencias de la sensación radical ante la vida, de cómo se sienta la existencia en su integridad indiferenciada. Esta sensibilidad vital es el fenómeno primario en Historia y lo primero que habríamos de definir para comprender una época”. Así describe Ortega y Gasset en El tema de nuestro tiempo (1923) la reacción primaria que todos los individuos experimentamos al tener que lidiar con la realidad concreta de cada instante histórico, que no es sino la forma indirecta de esa otra clase de guerra (perpetua) que todos libramos contra nosotros mismos. En la España del presente este ejercicio, propio de la edad madura, tiene un rostro que se considera no sólo mayoritario, sino universal: muchos jóvenes (condición ambigua, al establecerse en relación con las otras edades del hombre) se sienten atrapados dentro de una jaula de precariedad. Hablamos de impresión frente a certeza dado que, como es natural, cada uno cuenta la fiesta según le va en ella. Si bien se tiene por certera la máxima de Pirandello –“Así es [la cosa] si así os parece”– una generalización, y mucho más en el ámbito sociológico, plural por naturaleza, no equivale a la totalidad, del mismo modo que la verdad no depende del criterio de una mayoría. Una cosa es verdad o no lo es. Da igual cuántos voten lo contrario.

Las Tribunas en El Mundo.

España y su malaventura territorial

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“España es un pueblo morbosamente inerte en la vida pública”. Acaso estas palabras, escritas por José Ortega y Gasset en los artículos políticos que publicase en el diario El Sol entre noviembre de 1927 y febrero de 1928, recogidos casi tres años después en un hermoso volumen de Revista de Occidente –cubierta de fondo blanco con tipografía encarnada sobre la estilizada silueta de un arquero–, acierten a explicar la pasividad social, que casi siempre precede a la política, ante la peligrosa operación de mutación, de naturaleza posmoderna, de nuestro modelo de Estado. Como es sabido, en la Constitución de 1978, formalmente vigente pero sobrepasada por los hechos consumados de la Moncloa, que no conoce freno, esta cuestión quedó abierta en lo que se refiere al capítulo territorial. Las autonomías existentes –ficciones de orden jurídico– han sido moldeadas, y en algunos casos inventadas, merced a lo que los expertos llaman el bloque constitucional. Esto es: el desarrollo normativo de lo que la Carta Magna permite, pero no define en detalle y, por tanto, tampoco limita. 

Las Tribunas en El Mundo.

La España de los aranceles

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Sólo se percibe de noche. Sobre el terreno: el cielo y las estrellas son absolutamente diferentes contemplados desde el hemisferio Norte o vistos con la perspectiva de su homólogo celeste en el Sur. Hablamos siempre del mismo cielo. Pero en función de cuál sea nuestro enclave veremos espacios divergentes. Las dos perspectivas, por supuesto, son parciales. Y ambas, a su vez, creen ser universales. Un espejismo semejante rige en la política española desde hace más de dos siglos: el Norte del país piensa que su prosperidad económica se debe únicamente a sus propios méritos y el Sur entiende que su atraso histórico y su falta de convergencia real con Europa obedecen a una conspiración en su contra. Ninguna de estas dos visiones de España es exacta por completo, acaso porque cada una tenga una parte de razón, sin alcanzar ninguna de ellas la envidiable infalibilidad vaticana. Ahora que Trump sacude las bolsas y las cancillerías del mundo con su guerra comercial, basada en la imposición de aranceles arbitrarios, casi caprichosos, vuelve a hablarse del proteccionismo económico, aunque obviando el hecho de que si la historia de los aranceles ha tenido graves consecuencias en España, más que en el orden del comercio exterior, han sido de índole interna. 

Las Tribunas en El Mundo.

El ‘ritornello’ del socialismo andaluz

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Uno de los rasgos más significativos del discurso histórico del socialismo andaluz, que no es ni ha sido nunca socialdemócrata, sino que deviene de una actualización (sin duda mejorada) de la tradición del Mediodía español, donde persiste una cultura de raíz agraria, que vincula a los antiguos caciques del XIX con su clientela, es la reiteración habitual, insistente, rítmica, mecánica, con la que califican a Andalucía como “nuestra tierra”. Repárese en el matiz: rara vez, y salvo como sinónimo de ocasión, los socialistas hablan de forma espontánea de la región, la comunidad o la sociedad. Al referirse al Sur apelan siempre antes al peso (telúrico) de la tierra. Enuncian pues una forma retórica de posesión. Para el imaginario meridional la tierra no es un medio. Se concibe como un fin.

Las Tribunas en El Mundo.

Andalucía y el fiel de la balanza autonómica

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“Cuando yo vine a España (entré por el Norte, como hacen los invasores) me dijeron: “Sí, el Norte es fuerte y rico. Por lo mismo, sus inquietudes sociales no están en el corazón de España. Cuando las inquietudes cundan al Sur, cuando sepa que Andalucía reclama, échese a temblar”. Hace un siglo y un lustro –en 1919– aparecía en El Heraldo de México un artículo, firmado por Alfonso Reyes, con un título provocador –‘La Andalucía eficaz’– en el que el padre de la prosa mexicana sentenciaba: “Los andaluces son hombres de una eficacia incalculable: no hay uno de cuantos conozco que no sea el primero en su mundo”. No es ironía. Ocho años antes de que Ortega y Gasset acuñase la desafortunada tesis del ideal vegetativo de la España meridional, su equivalente iberoamericano, bebiendo en los libros de Azorín, anunciaba que la Andalucía pintoresca había sido vencida “por los estragos del tiempo” y descubría “que los abigarrados muñecos de la feria no son muñecos, sino hombres. ¡Andalucía sufre y llora, y no lo sabíamos!”. Es el retrato del Sur amargo del primer tercio del pasado siglo: una sociedad de cultura agraria, encadenada a la tierra y gobernada por instituciones de raíz medieval: los latifundios. Sin industria. Sin prosperidad. Con hambre, paro y sin porvenir.

Las Tribunas de El Mundo.