Antonio de Guevara, uno de los maestros del ensayismo español, segundón del linaje de los Guevara y Oñate y, por tanto, orillado por la inmisericorde ley del mayorazgo y encaminado, merced al influyente tercio sanguíneo, a la diócesis gallega de Mondoñedo, de la que sería obispo ocho años, estimaba –apoyándose en Plutarco– que la ira es un sentimiento cargado de privilegios y, en consecuencia, fértil para el ejercicio de la política. Primera ventaja: aquel que proyecta su ira contra los demás no necesita amigos. Tampoco socios o aliados. Su propia soberbia le basta. Segunda prerrogativa: “Pueden tener desenfrenada la lengua para decir a cada palabra una malicia”. Y cláusula tercia: “El iracundo puede enojarse a la menor ocasión y no admitir nunca razón alguna”. Todas parecen ventajas. Guevara, instructor regio y escritor oculto tras muchos de los discursos del emperador Carlos V, se había criado en la corte, aprendiendo en ella tanto los vicios (públicos) como las escasas virtudes (privadas) dominantes. Sus escritos, llenos de latines, describen una forma primitiva de populismo muchos siglos antes de su enunciación formal como fenómeno político.
Los Cuadernos del Sur en La Vanguardia.