Política

En un artículo soberbio –‘El voto y la cámara de los comunes’, incluido en All Things Considered (1908)– el ingenioso G.K. Chesterton describe las tres reglas fundamentales de la elegancia que, ante un duelo electoral, debería respetar cualquier candidato. Primera: no se debe alimentar al elector de ninguna manera. Segunda: no conviene persuadir a nadie de que se haga pasar por un elector. Y tres: no es lícito amenazar a un votante con alguna consecuencia derivada de sus preferencias políticas. “Un hombre”, agrega a modo de glosa el gran escritor británico, “no tiene derecho a atender o a criar un electorado con acciones caritativas agresivas, a comprarlo con grandes regalos como parques y bibliotecas o a dar muestras imprecisas de futura benevolencia: todo esto, que se lleva a cabo sin reprensión, es soborno y nada más”. Huelga decir que Andalucía, donde se votará dentro de apenas cuatro meses algo más que la presidencia de la Junta, no es ni por asomo el Reino Unido, por mucho que geográficamente esté situada –como cantaba el rockero sevillano Silvio (Melgarejo)– “al Sur de la Gran Bretaña”.

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Sostiene Tácito, el ilustre historiador romano, que la celebridad y el sosiego son compañeros de viaje antagónicos. Si alguien disfruta de la primera deberá renunciar por fuerza al segundo, y viceversa. Sin embargo, la hoja de ruta electoral de Moreno Bonilla para revalidar dentro de apenas cuatro meses (escasos) su mayoría parlamentaria absoluta aspira, en un ejercicio no exento de riesgos, hacer compatibles ambos conceptos. La figura del presidente de la Junta, andalucista por táctica, es el principal activo político del PP en Andalucía, donde las siglas importan, pero no son trascendentes y, a veces, traen incluso algunos problemas inesperados.  Tras la tragedia de Adamuz y las inundaciones de las últimas semanas, en el Quirinale han decidido que, en vez de hablar de la financiación singular de Catalunya o de los casos de corrupción que acosan a Pedro Sánchez, es más inteligente –para sus intereses– hacer un ejercicio de contención. 

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Fue Alain Badiou, filósofo francés, quien dijo que el teatro y la política participan del mismo juego: la construcción de un sujeto colectivo. Ambos configuran un demos. Lo que en términos prosaicos conocemos como la opinión pública, y en las ancestrales culturas agrarias se llamaba pueblo, requieren de una escenificación constante. Necesitan celebrar un ritual para que cada individuo contraste su parecer con el juicio de los demás. En democracia esto sucede en las elecciones y en los parlamentos, donde lo que se pone en escena es la soberanía popular o el dominio territorial. Su exceso es lo que explica que la política posmoderna, desprendida de su objeto –la gestión pacífica de la convivencia y la administración de la res publica–, se haya convertido en una mera suma de narrativas interesadas a las que siempre acompaña un acto solemne (o cómico) de representación. Nuestros próceres no confían mucho en la retórica.

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