En literatura existen dos formas de fascinación: la filigrana verbal y la sinceridad rotunda. No hay muchas más. Por supuesto, no se trata de caminos incompatibles, sino de fórmulas complementarias. El problema es encontrar a escritores con capacidad para navegar –como náufragos– entre estas orillas extremas del lenguaje, que es la única patria de quien se dedica a la creación literaria. De ahí que las tribus de las letras, tan belicosas como otras muchas, acostumbren a alinearse por oposición en una de estas dos estirpes: las que creen que el léxico es una fiesta y, a veces, una orgía; y aquellas que destilan el idioma para seducir al lector, ahorrándole tiempo y, a los editores, espacio.
El trigo no se devuelve
El grado de madurez de las instituciones políticas depende de la ausencia de caudillismo -eso que algunos próceres llaman tener un «líder fuerte»- y de la eficacia de las administraciones. Si somos sinceros, cosa que en periodismo es una obligación, aunque en política haya quien todavía lo considere un defecto, podríamos concluir que nuestra República Indígena no anda nada falta de absolutismo, aunque sea en su variante maternalista, ni es un ejemplo a seguir en términos de gestión. La prueba es el discretísimo resultado de la iniciativa, vendida en su día a bombo y platillo, para recuperar el dinero público perdido en los dos grandes casos de corrupción de la Andalucía reciente: los ERE y la formación. Del total de fondos idos por las cañerías de los negocios de nuestras particulares élites indígenas (1.034 millones de euros) apenas se han reintegrado 16,5. Un 1,5%. Todo un éxito.
Las Crónicas Indígenas del sábado en El Mundo.
Espadas, la oposición en casa
Nuestro alcalde -léase en clave retórica- es un tipo que cae bien. Simpático, campechano y educado. Una rara avis entre las filas susánidas, a las que se unió in illo tempore por necesidad más que por una firme convicción. Como todos los recién llegados a un sitio, al principio tuvo que hacer bastantes méritos ante la Reina (de la Marisma), pero su alineamiento, hasta ahora, le ha salido bien. Sin contar con apoyos orgánicos propios, Espadas se ha ido convirtiendo en una de las referencias institucionales del susanato. Ni siquiera ha tenido que asumir en primera persona los inevitables costes del sectarismo. De entre sus virtudes, elogiadas tanto por los progresistas no militantes como por la derecha cofrade, que es la que cree que Sevilla debe dirigirse como una procesión, destaca su habilidad social.
La Noria del miércoles en elmundo.es.
La revuelta de los cobardes
Los gudaris catalanufos, unidos por sus miedos y frustraciones en la coalición Junts pel Sí, proclamaron finalmente, después de un mar de dudas, avances, retrocesos y negociaciones fenicias para que los demás incurrieran en su mismo pecado, que consiste en pretender legislar fueros (imperiales) sin respetar las leyes realmente vigentes, su república imaginaria en una asamblea con mucho terciopelo rojo y la mitad de los escaños vacíos. Ellos cantaron el himno patriótico, contaminado quizás para siempre por su obscena utilización partidaria, en una sala noble. En la calle algunos fanáticos del prusés lo festejaron con cava y gritos de Visca Catalunya, como si hubieran conseguido la copa rota de un torneo de fútbol. Hasta TVE, controlada por Rajoy, hablaba de «un día histórico», como si la proclamación de la nada, además de inconstitucional y efímera, tuviera alguna validez. La historia, ya lo sabemos, también se escribe con las infamias, pero estos lapsus expresivos dan una idea de la extraordinaria perversión mental que, como una radiación, ha conseguido el nacionalismo.
Los Aguafuertes del lunes en Crónica Global.
Machado, inquisiciones catalanas
Antonio Machado describe en un par de versos de sus Proverbios y Cantares la diferencia entre la falsa cultura y la sabiduría: “Todo necio / confunde valor y precio”. Algo similar podríamos decir de quienes ahora cuestionan su obra con una lectura sectaria que aspira a borrar –por decreto– la cultura española en Cataluña. Acusar a Machado de ser hostil con los catalanes, manipulando sus opiniones en favor de la República, es como criticar a alguien por discrepar –civilizadamente– de sus semejantes. Un auténtico delirio que obvia los beneficios del intercambio cultural, que es el crisol que ha hecho a Cataluña tal como es: diversa. Machado entendía la cultura catalana como parte de la española –éste parece ser el pecado que no le perdonan sus inquisidores— y bebió sin problemas de algunas de sus fuentes para escribir su obra, donde se percibe la influencia de algunos de los mejores poetas y prosistas en catalán.