Cuadernos del Sur

Albert Einstein, dueño y señor de la relatividad, aseguró en una ocasión que lo importante en la vida no es alcanzar el éxito, sino obtener el prestigio que confiere verdadero valor a las cosas. En política ambos conceptos acostumbran a considerarse sinónimos, acaso porque todos –los electores, primero– hemos aceptado que un triunfo en las urnas decidido por la mayoría es la única unidad de medida válida. Existen, sin embargo, victorias tan rotundas que producen aburrimiento. Y hay derrotas que motivan más que cualquier premio. Si recurrimos a una de estas dos hipótesis para evaluar los seis primeros meses de la segunda legislatura de Moreno Bonilla, el absolutísimo presidente de Andalucía, los hechos indican que se encuentra (atrapado) en el primer silogismo. El segundo, transitorio, pasó a la historia –junto a Susana Díaz, primero; y a Cs, después– al adelantar los comicios regionales del 19J.  Desde entonces, el signore del Quirinale, catapultado por el designio sagrado de los votos –“soy el hombre de moda”, llegó a decir en uno de los debates electorales–, parece haber entrado en una fase de hibernación (sonriente) que nadie se atreve a decir si es pasajera o será permanente. 

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“En Filosofía no existe más que un problema serio, y es el suicidio”. La frase que sirve de parteaguas para El mito de Sísifo, el ensayo de Albert Camus, una de las inteligencias más admirables de la Europa ilustrada, vincula dos fatalidades simultáneas. Por un lado, la muerte deseada por uno mismo; del otro, la incógnita (metafísica) de este anhelo, que en España se cobró el año pasado la vida de 4.000 personas. En la primera calamidad, víctima y verdugo se encarnan en un único sujeto: el suicida. El quebranto secundario enuncia el gran misterio: ¿cuál es la verdadera razón de que alguien decida poner término a su existencia? El suicidio, ante el que la sociedad acostumbra a bajar la mirada, desazona, pero esto no quiere decir que en ocasiones no responda a una cierta lógica, aunque sea terrible. Es lo que le sucede a los socialistas andaluces estas Navidades marcadas por la confrontación entre los poderes del Estado, enredados en pulsos sucesivos que deterioran a las instituciones comunes.

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En la política española no basta con tener ideas e iniciativa. Hace falta, además de estas dos condiciones, influencia y un padrinazgo poderoso. Dos requisitos que, a tenor de los hechos, parecen faltarle a Granada, aunque en la histórica capital de Andalucía oriental abunde el talento y sobre la dedicación. La decisión de la Moncloa de situar la Agencia Española de Supervisión de Inteligencia Artificial (AESIA) en la Coruña, en detrimento de la urbe andaluza, ha causado una ola de indignación entre las instituciones y los agentes sociales implicados en la candidatura. Se sienten perjudicados por una decisión política que, sin duda, influirá en las municipales de mayo, y por la falta de atención secular de todos los gobiernos. No es una cuestión de partidos. Se trata de un sentimiento de agravio ecuménico. De fondo. Con raíces profundas y justificadas, aunque su origen se preste a lecturas divergentes. 

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Más que un espacio geográfico ancestral y un territorio cultural, Andalucía, sobre todo, es un relato sentimental. Para unos consiste en la narración (verdadera) de un hecho diferencial, aunque sea de forma algo difusa. Para otros se trata de una fábula con espíritu amable, en contraste con los independentismos periféricos, que vendría a encarnar la mejor sinécdoque posible de España, además de ser la cristalización de una aspiración, alumbrada en términos políticos hace más de cuatro décadas, que terminó adquiriendo arquitectura institucional. Con independencia de cuál de estos dos planteamientos prefiera cada cual –tan lícito es elegir entre la vehemencia y la distancia– lo cierto es que desde la constitución de su autogobierno, hace cuarenta años, la gran autonomía del Sur ha sido interpretada por sus notables como un predio. Un bien particular. Un patrimonio que debe administrarse en régimen de monopolio. Así fue durante los largos siglos de cultura agraria que explican su acontecer histórico –la tierra siempre ha tenido dueños– y, de igual manera, sucedió a finales de los años setenta, cuando los partidos políticos, antes que la gente, se lanzaron a la conquista del autogobierno por el miedo a quedar descolgados del movimiento regional centrífugo que, por emulación del caso catalán y la constante vasca, terminó condicionando el curso de la Santa Transición. 

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Interior día. Una mañana difusa de finales de los años setenta. José Rodríguez de la Borbolla Camoyán (Sevilla, 1947), bisnieto de Pedro Rodríguez de la Borbolla Amoscótegui de Saavedra, diputado en las Cortes de Madrid por el Partido Liberal desde finales del XIX, dos veces ministro y alcalde de la ciudad en 1918, acude a la Capitanía Militar de Sevilla para presentarse –como primer secretario de la federación andaluza del PSOE– ante Pedro Merry Gordon, bigote fino estilo imperial, cabello hacia atrás con fijador, esforzado combatiente en el bando nacional y miliciano condecorado de la División Azul. El militar, máxima autoridad castrense la noche del 23F, no le invita a entrar en su despacho. Lo recibe en la antesala. 

–Usted se apellida Rodríguez de la Borbolla. ¿Tiene usted alguna relación con la avenida de ahí enfrente? [La Capitanía de Sevilla está situada al comienzo de la Avenida de la Borbolla].

–Pues sí, mi general. Esa avenida se nombró así en homenaje a mi bisabuelo. 

–Y cómo es que usted, viniendo de una familia conocida, se convirtió en un…

–¿En un rojo?

–Bueno, sí. ¿Cómo se hizo socialista?

–Pues leyendo y estudiando. No es necesario ser pobre para ser socialista.

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