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Periodismo Indie

El Mundo

La esquina del tablero

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Lo dice Lou Reed en una canción: las navidades pueden ser en febrero. Y a más de treinta grados -añadimos nosotros- puede sentirse un frío (extra)polar. Es lo que está sucediendo en Sevilla, capital del susanato, que planea sus pertrechos para un largo asedio que se llevará por delante vidas (políticas) y haciendas. Su Peronísima, a la que tenemos que reconocerle la sinceridad de su gestualidad (salvo cuando hay una cámara delante), adelanta el congreso del PSOE indígena para hacerse fuerte. ¿Acaso no lo era? Se ve que no demasiado. Si necesita renovar de nuevo su legitimidad es que las primarias se la han llevado por delante. Esto es una obviedad para todos. La noticia es que ahora también se lo parece a Ella.

Las Crónicas Indígenas del sábado en El Mundo.

You’re no good

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Llamar “traidor” al jefe de la tribu donde te juegas la victoria –el ser o no ser en este caso es un dilema imposible, Shakespeare es demasiado profundo para la sensiblería a flor de piel de Triana– no parece una postura muy inteligente a sólo unas horas de que los militantes socialistas tengan que elegir entre el vacío, el peronismo rociero© y una tercera vía que es una variante de la segunda sancionada por los Santos Patriarcas, que comienzan a hacerse luz de gas en previsión de que pueda triunfar la rebelión de las bases, a las que siempre han despreciado, pero gracias a cuya confianza algunos se han hecho ricos.

Las Crónicas Indígenas del sábado en El Mundo.

La guerra de los arquitectos

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UNO de los termómetros que mejor miden el grado de indigenismo sevillano -ya sea en su variante venial o en su cepa más mortal- es el paisanaje de nuestras instituciones civiles. Preferentemente, las que proceden del antiguo universo gremial. A pesar de que hace tiempo que vivimos en un mundo global, donde las relaciones profesionales son abiertas, en Sevilla seguimos con las costumbres de las sociedades del Antiguo Régimen, donde algunas criaturas -léase a la manera de San Juan de la Cruz, eximio poeta- que representan a los colegios profesionales funcionan con los mismos mecanismos narcisistas que tanto entusiasman a nuestros costumbristas profesionales, amantes de la estampa clásica de la ciudad porque siempre aparecen ellos, a ser posible con su señora -la autonomía femenina aún no ha entrado en sus parámetros mentales- y sus herederos, que exponen -cual ganado de feria- en las fotografías de las fiestas de primavera con fruición notable. A todas horas. Todo el rato.

La Noria del miércoles en elmundo.es.

 

El ‘señuelo’ Banderas o el negocio del Astoria

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El proyecto para convertir los terrenos del antiguo cine Astoria de Málaga en un complejo cultural y de ocio apadrinado por el actor malagueño Antonio Banderas, que esta semana hizo pública su decisión de abandonar esta iniciativa por «el trato insultante» recibido en su ciudad, ha desatado una polémica donde se mezclan datos, impresiones, el interés de las partes en conflicto, sobreentendidos y valoraciones políticas. Esta guía trata de aclarar las claves urbanísticas del proyecto diseñado por José Seguí, el arquitecto que involucró a Banderas en una iniciativa que se ha presentado -con el beneplácito tácito del Ayuntamiento de Málaga, gobernado por Francisco de la Torre (PP)- bajo la etiqueta de cultural pese a que su documentación jurídica y arquitectónica, y su estudio de viabilidad financiera, del que apenas se habla, dibujan un escenario muy distinto al señalado por los partidarios del proyecto.

Un análisis para El Mundo.

Elogio del soldado, menosprecio de retaguardia

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Los relatos sobre la Guerra Civil componen una compleja y extraña partitura en la que las notas, en algunos casos bajo la forma del ruido estridente, tienen tanta importancia como los silencios. Ambos cuentan. La narración oficial del conflicto, que los ganadores presentaron como una cruzada, es un primer movimiento de tono wagneriano, obsesionado con justificar la rebelión militar y obviar las escenas de exterminio sistemático. Los perdedores, primero en el exilio, y mucho más tarde gracias a la restauración de la democracia formal que gobierna España, desarrollaron sus propios argumentos en una segunda pieza, en la que se rinde tributo a los caídos ante el fascismo y a aquellos que tuvieron que marcharse huyendo de un régimen asesino, cerril y bendecido por la Iglesia católica. Los testimonios de la tercera España, entre ellos los deslumbrantes textos de Chaves Nogales, no han podido llegar a las academias, los foros y las librerías hasta demasiadas décadas más tarde. En ellos se cuenta la Guerra Civil más amarga: la de quienes se sabían perdedores ganasen unos u otros.

Una crónica para elmundo.es.