El Mundo

Es privilegio singular de los poetas elegir a sus antecesores para situarse a sí mismos dentro de esa corriente fluvial que conocemos como tradición cultural. Los políticos de la Marisma, que no escriben versos, sino decretos, órdenes y reglamentos, pero que en su fuero interno ambicionan caminar por una alfombra roja, como si fueran los astros de una lluvia de estrellas -esta patología es especialmente intensa en el caso de Del Pozo (Patrizzia), la consejera de la cometa, y Antoninus Muño, El Inminente (alcalde de Sevilla)-, además de designar a sus sucesores, como hizo Griñán, ser de lejanías, con Su Peronísima y, a su vez, Chaves con el reo del último melodrama, igual que los antiguos romanos al falsificar el origen de las estirpes patricias vinculándolas con la guerra de Troya, desean fabricar a sus precursores.

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Los mitos antiguos instauran héroes. Las religiones crean santos. Y las autonomías, que son construcciones políticas de una generación que se inventó, con siglo y medio de retraso, que la modernidad consistía en regresar a la aldea, aprovecharon el hambre y la desgracia de generaciones para convertirse en el feudo de unas élites que, siguiendo a los románticos del siglo XIX, fundaron paisitos donde cada una de ellas podía fingir ser corte, monarquía o república, según conviniera. Es curioso que la Marisma, un territorio donde nada es estable, porque ni es tierra ni agua, sino mezcla de ambas cosas, insista en proyectar (ante un público en general ausente) un modelo de identidad finisecular en lugar de contemporáneo. Tiene explicación: la obstinación mimética y, en buena medida, la ausencia de creatividad propia. 

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No hay día en que el Reverendísimo, con su cara de yo no he sido, deje de actuar como cabeza de la oposición in fieri que ya debería estar haciendo Mr. Botafumeiro Feijóo. Es cierto que el congreso triunfal de los conservadores indígenas, cuyo andalucismo no va más allá de los coros rocieros y las rumbitas, aún no ha tenido lugar en la Muy (des)Leal y Muy (In)Noble, pero desde antiguo se sabe que a las misas uno debe ir bien confesado y cuando todo ha sido previamente consumado. El generalato no convoca una votación porque crea en la democracia (de las bases). Lo hace para que la democracia refrende sus deseos. No es lo mismo, claro. Il Presidentino, al que hay que reconocerle cintura, preludia así el guión de la guerra en la que estamos inmersos: el Quirinalelanzando misiles electorales y el Ungido Espadas papando las moscas de la Marisma. Lo del Sáhara, además, ha venido a complicar las cosas: ¿cómo van a ceder las siniestras los votos (menguantes) de sus tres candidaturas al embajador de un César que traiciona a las familias de Tinduf?

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La literatura autobiográfica funciona igual que un contrato: quien escribe su vida prometiendo decir verdad –que es la misma convención que rige en los juicios– ambiciona conquistar la credibilidad ajena y, mediante este sortilegio, aspira a que su versión sobre sí mismo adquiera la condición de certeza compartida. Todos los contratos –y no digamos ya los procesos– tienen riesgos: al obligar a los espectadores, tácitos o expresos, a distinguir entre la sinceridad y la falsedad uno se arriesga a que la historia naufrague si no alcanza la apariencia mínima de veracidad. En el caso de las memorias de José Antonio Griñán –Cuando ya nada se espera (Galaxia Gutenberg)– lo revelador, salvo para los convencidos y los fieles de antemano, no es tanto lo que cuentan –sus experiencias a lo largo de una vida política dilatada– sino lo que obvian o desprecian, sea por desmemoria interesada u olvido inconsciente. O ambas cosas. 

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Azaña, el último presidente de la República, que lo sabía por experiencia, dejó dicho que la vida ofrece a cada criatura su propia copa de amargura. Pagando la casa, por supuesto. Nos acordamos de la frase al oír al Reverendísimo reclamar, junto al coro Feijóo, una bajada de impuestos en materia de energía y carburantes, idea que ha cogido con il passo cambiato a su principal rival en las autonómicas, el Ungido Espadas. Hace menos de un mes el candidato del PSOE, que es bastante dado a venirse muy arriba (sin motivo), sostenía que el discurso político del Quirinale sobre los beneficios de una bajada de impuestos era una «tomadura de pelo que no le cambiaba la vida a la gente». Categórico, el Quietista rechazaba que semejante política beneficiase a los intereses de la Marisma. Welcome more taxes.

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