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Periodismo Indie

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El final de la ‘baraka’

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El ocho de diciembre de 1854, Giovanni María Battista Pellegrino Isidoro Mastai-Ferretti, el Papa Pío IX, último soberano de los Estados Pontificios, hizo saber urbi et orbi mediante la proclamación solemne de la encíclica Ineffabilis Deus que la Virgen María había sido concebida sin pecado original y, en consecuencia, su condición de mujer sin mácula pasaba a considerarse, a todos los efectos, uno de los principios (sagrados) del catolicismo. Desde ese mismo día todos los comienzos de diciembre se celebra la festividad de la Inmaculada y el color celeste, que identifica el dogma concepcionista, es considerado sinónimo de la pureza, la tradición y la devoción. Todas virtudes asociadas a la Virgen. De Purísima y oro se visten hasta los toreros en el Sur. Pero sin este tono azulado, sustituido por el rosa, va a tener que presentarse a su segunda reelección el presidente de Andalucía.

Los Cuadernos del Sur en La Vanguardia.

La grieta española

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En una entrevista concedida en sus años crepusculares, cuando ya había sido nombrado uno más de los inmortales de la Académie, Jean-François Revel (1924-2006), periodista y escritor, explicó Mayo del 68, uno de los mitos de la izquierda después de la Segunda Guerra Mundial, como “una de esas ideas ficticias que describen el pasado mucho más represivo de lo que fue con el fin de presentar el presente como más revolucionario de lo que parece”. La observación es prodigiosa y se presta a múltiples aplicaciones, entre ellas sirve para desvelar el sentido (político) último que tiene la conmemoración por parte del gobierno de PSOE y Sumar de la muerte de Franco, dictador y generalísimo –los superlativos se prestan a la ironía por la exageración– de una España que hace ahora medio siglo dejó de existir. El pasado alumbra secretamente el presente, pero no siempre lo hace para arrojar luz sobre la verdad. También se usa para fijar determinadas mentiras. 

Los Aguafuertes en Crónica Global.

El arco del tiempo (amarillo) o la vida según Fernando Fernán Gómez

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En narrativa existe una figura –el arco del personaje– que describe el proceso de cambio que experimenta una criatura de ficción al transitar desde un estado psicológico a otro. Se asemeja a un viaje: hay un origen y, tras una serie de vicisitudes, se alcanza un destino, no necesariamente feliz. La fórmula no está sometida al tiempo lineal –la historia puede comenzar por el final o iniciarse in media res, como decían los preceptistas clásicos– pero exige, a efectos dramáticos, una alteración sustancial de la posición de partida. Ya sea mediante una caída en desgracia, la voluntad de redención o el viejo mito del regreso al hogar perdido, como le sucede al astuto Ulises en la Odisea. Novalis lo condensó en apenas dos líneas de su Heinrich von Ofterdingen: “¿A dónde vamos? Siempre a casa”. El tránsito, claro está, no es inocuo. Hay quien concibe este retorno a la semilla como un ejercicio místico de indagación vital y otros –es el caso de los nacionalistas– que convierten esta aspiración natural del hombre en un destino identitario. Otra variante es la que Cervantes usa para clausurar el Quijote –Alonso Quijano regresando a su aldea para dar el espíritu– o la que, en sus portentosas memorias, ejecuta el dramaturgo, guionista, cineasta y actor Fernando Fernán Gómez (1921-2007), que se sube al atrio de El tiempo amarillo con la narración de la mañana en que Madrid se levantó republicano, tras un largo periodo como capital de la monarquía. 

Las Disidencias en The Objective.

Julio Llamazares: un viaje (sin vuelo) a la memoria geográfica de los muertos

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Si la vida es como un viaje, el arte de la memoria, que es el que todos, en mayor o menor grado, practicamos a medida que vamos cumpliendo años, gastando los días e incendiando las madrugadas, consiste en recordar nuestro trayecto una vez que éste ya ha sucedido y dejando de lado los desvíos del camino principal. La existencia carece de exordio pero se asemeja bastante a una divagación, aunque el tiempo, antes de aniquilarnos, nos permita el privilegio de escribir nuestra propia novela, que es la que –sin duda– nos sobrevivirá porque quienes saben nuestras digresiones y particulares traiciones también serán presos del olvido.  Para algunos –los individuos notables– el resumen de una vida se comprime en las escuetas frases de su biografía. Estirpe, hazañas, hijos, hechos. Otros, con menos fortuna, como les sucede a los poetas menores, se convierten en una simple nota al pie en una bibliografía. Aún más son los que ni siquiera disfrutan de estos minúsculos honores, quienes pasan por este mundo sin dejar excesivo recuerdo, salvo entre los cercanos. 

Las Disidencias en Letra Global.

Sombras chinescas y mayorías búlgaras

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Si alguien tenía dudas de que, dentro de ocho meses, el PP se juega en Andalucía la mayoría (absolutísima) obtenida en los comicios autonómicos de 2022 y algo todavía mucho más importante, como la credibilidad de una victoria estatal, la incógnita quedó despejada de forma nítida en el congreso que la derecha meridional celebró el pasado fin de semana en el Palacio de Congresos de Sevilla. En el auditorio –de vibrante atmósfera color plata– diseñado por el gran arquitecto sevillano Guillermo Vázquez Consuegra, ante un auditorio entregado y con los líderes estatales como testigos, rodeado de toda esa espuma de cofrades y devotos que arrastra el ejercicio del poder, Moreno Bonilla no dejó de advertir sobre los serios riesgos que supondría una involución electoral en Andalucía. Una de las técnicas psicológicas para conjurar los miedos consiste en verbalizarlos. 

Los Cuadernos del Sur en La Vanguardia.