Cuadernos del Sur

Los grandes historiadores de Roma, cuyo devenir desde hace siglos sirve de metáfora para el resto de sociedades occidentales, sitúan en los tiempos de Caracalla el inicio de la decadencia de un imperio que, igual que cualquier otro ser vivo, comenzó a caminar hacia su ocaso nada más alcanzar la cúspide. Ese instante donde se entrecruzan las dos líneas (antagónicas) de la existencia –la gloria presente y el ocaso inmediato– suele manifestarse en cuestiones bastante prosaicas. En el caso de Roma tuvo que ver con los gastos militares: a medida que más crecía su inmenso poder territorial, las fronteras se multiplicaron y, en consecuencia, también lo hizo el tamaño del ejército. La cara inversa del poder siempre es la vulnerabilidad. Los emperadores de esta época, que rara vez morían de muerte natural, sino por celadas o episodios violentos, procedían de la milicia, cuyo coste para las arcas públicas no dejó de crecer en paralelo a las rebeliones de los generales, las asonadas y los cuartelazos. Antes de heredar el poder, Caracalla y su hermano Geta recibieron de Septimio Severo, su padre, este consejo: “Vivid en armonía, enriqueced al ejército e ignorad lo demás”.

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La literatura bíblica, que es capaz de obtener exégesis memorables de las Escrituras, tiende a identificar las desgracias de los primitivos judíos con la infertilidad de la Tierra Prometida. “Cuando el pueblo obedecía a Dios, el campo era productivo”, cuenta el Deuteronomio. La desobediencia, en cambio, traía consigo la sequía y el hambre, relata el Levítico. La escasez de agua, un mal natural en un territorio desértico como Judea, simbolizaba un castigo divino. En Andalucía, paradójicamente, los católicos acostumbran a sacar a la calle a las vírgenes cuando la lluvia se hace esperar demasiado. Por supuesto, no sirve para nada, pero a los creyentes les consuela. Es como una contrición. Metafóricamente equivale a pedir perdón. El Mediodía de España ha vivido históricamente pendiente del cielo, igual que el antiguo Israel del venerable libro de los Salmos, que otorga a la voluntad divina el poder de convertir en desiertos los ríos y transformar la tierra fértil en salinas. La sequía es una de las maldiciones (cíclicas) de Andalucía, donde el agua es un bien escaso y con capacidad para desestabilizar la economía y trastocar la política, igual que el gas y los precios de la energía han empezado a condicionar la vida de las familias y lastran el porvenir inmediato de Europa.

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El indulto del caso ERE se presta a la misma reflexión que Tolstói hace en Anna Karenina sobre la contradictoria relación entre la dicha y la infelicidad dentro de las familias: todos tienen un común denominador –un delincuente es eximido de su pena por la decisión de un gobernante– pero distan mucho de ser idénticos. Tanto para los beneficiados como para quien los otorga. Esta regla explica el trasfondo de la medida de gracia que José Antonio Griñán, expresidente de la Junta de Andalucía, ha anunciado que solicitará una vez sea conocido –en su literalidad– el fallo del Tribunal Supremo que ratifica, en casi todos sus extremos, la sentencia dictada en noviembre de 2019 por la Audiencia de Sevilla. 

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Se atribuye a Napoleón la sentencia que sostiene que para ganar cualquier guerra hacen falta tres cosas: dinero, dinero y dinero. El valor, como acostumbra a proclamarse en la milicia, aunque tal aseveración no sea cierta, se da por descontado. Con dinero puede fingirse e incluso comprarse. Ya saben: todo está en venta. Se conoce cómo se inician las batallas, pero su término tiene un perfil incierto. Un inevitable punto ciego. En las contiendas influyen los factores ambientales, materiales y espirituales, además de los (fatídicos) imponderables. Los socialistas andaluces, sumidos en el pozo negro del 19J, que otorgó a Moreno Bonilla una mayoría absoluta al tiempo que convertía a Vox en un actor irrelevante, dejándolos a ellos sin capacidad real de influencia parlamentaria y sin argumentos de fondo para erosionar al PP, se enfrentan dentro de nueve meses a unas elecciones locales que terminarán por definir el statu quo en la gran autonomía del Sur de España. A esta cita con las urnas en 2023 llegarán escasos de fondos, con la moral castigada y sin augurios favorables. Carentes de esperanza. 

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La admiración sentimental por el Sur, como ha escrito en alguna ocasión Rafael Argullol, es un atributo fundamentalmente romántico, del mismo modo que también lo es el hecho de que algunos meridionales añoremos el Norte, donde rara vez habitamos. En sus Ensayos sobre Poesía (Renacimiento), Luis Cernuda interpreta a Bécquer, ambos sevillanos, como un poeta de espíritu nórdico: “Su obra es muy poco andaluza en el sentido fácil de la frase”. Los antepasados de Bécquer, originarios de Flandes, se instalaron en Sevilla en el siglo XVII. Existe, quien lo conoce lo sabe, un Sur profundo y grave, atormentado, casi secreto, igual que palpita otra Andalucía jubilosa y festiva. Lo que no existe, salvo como deformación o ironía, es la falsa identidad que nutre la estampa folclórica. De ahí que fracasara el asalto a San Telmo de Macarena Olona (Vox) el pasado 19J. Éste también es el motivo esencial de que el Sur haya sido leído desde hace más de dos siglos como la infalible sinécdoque de la España tradicional, dando lugar a un largo caudal de malentendidos, mentiras e infamias.

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