El Mundo

No existe nada que se parezca más a la Iglesia, ilustre agrupación de capillas solemnes, que la universidad. La analogía, lejos de ser despectiva –¡detente, lector bala!–, responde a un hecho histórico indiscutible: la institución académica que tantos sabios –y no menos diablos– ha albergado en su seno a lo largo de los siglos es una mímesis, con variantes, de las congregaciones de monjes cristianos y las escuelas catedralicias de la Edad Media. La Europa de los siglos oscuros, donde el clero custodiaba, controlaba y expurgaba el conocimiento, incluido el legado de la culturas clásicas paganas, estaba vertebrada a través de los gremios. Esta misma articulación adoptaron los colegios a los que los príncipes otorgaban el monopolio de la instrucción. Un privilegio cuyas excepciones administra ahora la propia academia bajo la figura de la venia docendi, que se supone excepcional pero que, como todo en esta vida se compra y se vende, determinados claustros otorgaban –y todavía otorgan– según conveniencia (fenicia) en la idea de que enseñar moral no puede hacerlo cualquiera. Y menos sin permiso. 

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.

En los tiempos que corren dar por garantizada cualquier cosa es como creer en los unicornios. Vivimos en un país donde los derechos sociales se enuncian o se gritan (a la cara del adversario político), pero rara vez se cuidan o se administran con una mínima sensatez. La asistencia médica, históricamente deficiente en la Marisma, ha retrocedido en el tiempo tras la pandemia. Se debe a una suma de factores, no todos económicos. La calamidad comenzó en 2008 con los recortes de los socialistas –aplicados por la ministra de Hacienda, que tiene la proverbial habilidad de cobrar más impuestos a cambio de dar menos asistencia–; continuaron durante el Covid y han alcanzado un punto de no retorno con la situación de la Atención Primaria, los plazos (infinitos) para ver a un especialista o las listas de espera quirúrgicas.Ir al médico en la República Indígena ya es como visitar a un dealer en la Nueva York de los años 70. 

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En el socialismo indígena, que no pasa por uno de los momentos más gloriosos de su inefable historia, existe la insólita costumbre de considerar la simpatía (educada) de la gente como un acto (rendido) de adoración y de sumisión. Ya saben: quien no está de su lado, o se atreve a criticarles por sus gloriosos hechos de armas, es directamente facha o conservador, aunque haya votado toda su vida a la izquierda (republicana). Los muchachos no entienden los matices ni conciben los grises. ¿Cómo va a entrarles en la cabeza que los electores son seres libres y pueden votar a un partido, mañana a otro u optar por abstenerse y votar en blanco? Su idea de la igualdad precisa discriminar entre quienes son simpatizantes y votantes (a los que tratan como militantes) y aquellos que no les resultan empáticos, a los que sitúan en el infierno. 

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Sin duda lo habrán notado, queridos indígenas, aunque acaso no hayan reparado todavía en el colosal sentido (de profundis) del fenómeno. Es acercar un micrófono a un político para preguntarle por cualquier cosa, asunto o situación y oírle decir, igual que un autómata: “El problema presenta una extraordinaria complejidad. Estamos analizando todas las perspectivas antes de tomar una decisión”. Acto seguido ponen cara de importancia (como las patatas) y reclaman a su interlocutor que se haga cargo de la trascendente encrucijada en la que se encuentran. ¿Qué hacer? Por lo general, optan por no decidir nada. Según sus convicciones, equivocarse lo menos posible exige dejarlo todo absolutamente igual. Laissez faire.Nuestros próceres sienten un intenso deslumbramiento por el ejercicio del poder, pero cuando están en disposición de ejercerlo, salvo para contratar a la famiglia y a los amiguillos de la pandilla (véase el caso de Beltrán Pérez, que va a presidir la Corporación Tecnológica de Andalucía sin haber trabajado en una empresa), se acogen a la famosa frase de Bartleby: “I would prefer not to”.  

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La estadística, esa suerte de meteorología social con la que nos conducimos, a veces arroja coincidencias singulares. Después de meses de oír a la Moncloa y al Quirinale que habitamos en un paraíso –cada uno en el suyo, por supuesto– los datos del paro de enero han venido a diluir el espejismo y destrozar la propaganda (interesada) que ambos canalizan a través de sus respectivos heraldos, los reyes de Sidón. La Marisma lidera la subida del desempleo (748.145 personas sin ocupación) y se consolida a la cabeza de la industria de la desgracia que tanto dinero deparó a los socialistas del paternalismo demagógico –véase el caso ERE– y que la derecha, una vez caídas las testas políticas del adversario, ha decidido olvidar con la amnesia que acompaña a todos los próceres indígenas una vez pasan de la oposición a la poltrona. 

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