La Vanguardia

Todo está contado en La vida de Brian, la gloriosa película satírica de los Monty Python. Su protagonista, un judío contemporáneo de Jesucristo, se encuentra un día en el Circo Maximus con un grupo de patriotas hebreos –por supuesto, nacionalistas– y les pregunta:

–¿Sois del Frente Judaico Popular?

–¡Vete a la mierda! Somos del Frente Popular de Judea. A los únicos que odiamos más que a los malditos romanos es a esos cabrones del Frente Judaico Popular. ¡Son disidentes!

Tal cual es la guerra civil entre los partidos políticos de la izquierda en Andalucía que, como auguraban todas las profecías, ha estallado, con fuego y estrépito, en este verano apocalíptico, marcado por los rebrotes de la pandemia y las noticias sobre la debacle económica. Se trata de una batalla entre supuestos hermanos de sangre que, como es natural en los conflictos de familia, presenta rasgos de intenso encono e indudable crueldad. Nada extraño cuando de lo que se trata es de rentabilizar una herencia.

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La Junta de Andalucía, representación institucional de la gran autonomía del Sur, tiene un problema histórico con la realidad: la presiente, pero nunca termina de asumirla por completo. El resultado de este desajuste óptico es que su sociedad –una cultura cuyo imaginario mental remite a un pretérito universo agrario– padece cada cierto tiempo, y probablemente con más intensidad que otras, un violento choque contra las evidencias. Samuel Johnson, humanista inglés, dejó escrito que el predominio de la fantasía sobre la razón puede considerarse una forma de locura. “Podemos tomarnos el capricho de elegir la fantasía como nuestra aliada” –escribe en su Carta a Boswell (1774)– “pero como guía debemos seguir la razón”. En Andalucía, con frecuencia, se ha hecho lo opuesto: arrinconar la razón en favor de una agradable ensoñación. Ocurrió durante los 36 años de los sucesivos gobiernos socialistas y acontece, de nuevo, con las derechas reunidas, cuyo cambio (sin cambio) se ha convertido en la perpetuación definitiva de vicios políticos previos. El último episodio de esta obstinación ha quedado patente en la reunión de los presidentes autonómicos con el Gobierno central para discutir el reparto de las ayudas europeas ante el impacto del coronavirus.

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La desconfianza, al decir de Shakespeare, es el faro que ilumina a los sabios y alumbra el camino de la inteligencia. No está en nuestro ánimo, en general piadoso, ofender a nadie, pero si tenemos por verdadera esta sentencia no queda más remedio que colegir que los líderes políticos en Andalucía, la gran autonomía del Sur, no son precisamente filósofos griegos. En general, profesan una infinita confianza en sí mismos. Suele decirse que para ganar cualquier batalla, antes de entrar en combate, es necesario tener fe ciega en la victoria. Si dudas, no ganas. Esta semana los grandes partidos andaluces –PP y PSOE– se han batido en un singular duelo cruzado de encuestas –financiadas con dinero público– para enterrar (simbólicamente) al contrario y anunciarse a sí mismos un triunfo virtual que, en el mejor de los casos, no se dirimirá hasta dentro de dos años. Es una forma como otra cualquiera de entretenerse y, de paso, distraer la atención ante los crecientes rebrotes de la pandemia y la parálisis de ideas.

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La soledad, en política, se considera un defecto. Quizás sea porque, como escribió Bécquer, es  el último territorio de la conciencia, donde las mentiras, sobre todo si son piadosas, no encuentran sustento. Para prosperar en la vida pública conviene atraer a las multitudes y no contrariar a los jefes de escuadra, siempre inquietos ante cualquier reunión –en tiempos del tardofranquismo se usaba el término contubernio– de más de dos personas. “Circulen, no me hagan grupos”, solía decirse entonces. En el PP de Casado, que es el del neoaznarismo, no termina de agradar que alguien vaya por libre. Si lo hacen dos, ya se considera un problema. Las elecciones en Galicia y Euskadi, las primeras celebradas en estos tiempos de pandemia, parecen alumbrar un poder emergente en el seno del principal partido de la oposición. Si bien se trata de una corriente escasamente rebelde, y que evita el enfrentamiento directo con la actual dirección, intenta articular una alternativa al casadismo y al cayetanismo reinantes. Procede de las instituciones, pero aspira a influir en el frente orgánico. Es el eje Santiago-Sevilla.

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