Los Aguafuertes

Una de las señales que separan a las democracias –basadas en el derecho– de las autocracias (que acostumbran a vestir con un teatro legislativo las decisiones personales del correspondiente jefe de escuadra) es que, cuando se convoca una manifestación ciudadana contraria a sus intereses, en lugar de preguntarse por las causas persiguen a los cabecillas. Se trata de una vieja costumbre intemporal del poder: no importan los motivos que provoquen el descontento social ni tampoco su extensión; lo trascendente es impedir que nadie discuta las órdenes del que está al mando. La grave espiral de polarización social desatada por la amnistía –que viene acompañada de una financiación a la carta que rompe el principio constitucional de cohesión territorial– recuerda bastante a los sucesos de 2017 en Cataluña. Lo que difiere con respecto a entonces es la interpretación, y por tanto el elogio o la condena, de los respectivos actores políticos. Como han adivinado, hay intercambio de papeles. Los villanos de ayer son los héroes de hoy, y viceversa. 

Los Aguafuertes en Crónica Global.

La Historia, como escribió Mark Twain, nunca se repite de forma idéntica, pero profesa una devota afición por el sublime arte de la rima. La concordancia entre dos momentos históricos separados en el tiempo, gracias a esa poderosa herramienta que es la analogía,permite (desde el pasado) entender mejor el presente, desvelando el alud de mentiras y argumentos falaces con el que cualquier poder intenta camuflar sus actos y endulzar sus miserias. Véase, sin ir más lejos, el acuerdo para un (presunto) gobierno progresista que este martes presentaron con optimismo ensayado el Insomne y Sor Yolanda del Ferrol, que quiere que todos seamos infinitamente felices aunque nadie le haya dado permiso para meterse en nuestras vidas. La puesta en escena, plagada de generosas apelaciones a las políticas sociales y cuentos para niños pequeños, pretendía recubrir con un manto de escabeche –que es el aliño que se le aplica al pescado cuando no es fresco, y que tiene nombres propios en Sevilla (adobo) y en Cádiz (bienmesabe)– el colosal trágala que supone tener que mendigar al Napoleoncito de Waterloo los votos de los siete diputados de Junts que son tan aficionados a quitar la bandera española (la constitucional) cuando dan ruedas de prensa en el Congreso de Madrid. 

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No existe ningún espectáculo más fascinante que contemplar a un cónclave de creyentes justificando, con bobería solemne y trompetería, los mandamientos de su religión, inventada por ellos y sostenida, frente al principio de realidad –esa gran molestia para cualquier iglesia–, contra el viento, las mareas insomnes, la igualdad (en derechos y deberes) y la propia democracia. En esto consistió justamente el número que nos dedicaron esta semana –desde aquí les damos las gracias– los juristas de Sumar, la nueva marca del comunismo zen, trufada de un tiempo a esta parte por el carlismo catalán y la reacción nacionalista. El ceremonial fue superior a cualquier ópera de culto. Es sabido que, cuando no se tienen argumentos sólidos, se inventan. Y, cuando se carece de razones, se camuflan las evidencias con el nominalismo posmoderno, que exige cambiar el nombre a las cosas a capricho. Los ilusionistas del circo, profesionales en la materia, dominan como nadie este arte del sortilegio que permite hacer aparecer un conejo de una chistera. Los catedráticos –“de reconocido prestigio” (en su cátedra unipersonal)– carecen por desgracia de su oficio, así que en este caso tuvieron que emplearse a fondo para manipular el espíritu de las leyes, torcer el derecho y hacer pasar por milagro (y solvencia) lo que es un puro escabeche. No puede ser.

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Un éxito no es definitivo y ningún fracaso es fatal. Y viceversa: se puede ganar una batalla, aunque no lo parezca, y perder una guerra; de igual forma que cualquiera, dándole la razón a la épica, puede salir indemne del peor trance. En la ingeniosa frase de Sir Winston Churchill  que, igual que Chesterton, era una mina de ingenio, sabiduría y humor británico, se añade que lo que realmente importa –tanto en la calamidad como en la fortuna, que forman un matrimonio indisoluble, pues una no se entiende sin la otra– es tener el coraje para luchar. El sentido trascendente de esta enseñanza depende de una elipsis: el tiempo. Si nada es nunca definitivo, sino circunstancial, es porque existe un mañana. De donde se infiere que cualquier victoria puede tornarse en fracaso. Sólo el final del tiempo es una derrota total. La investidura de Feijóo, como era de esperar, ha naufragado desde el punto de vista aritmético, cosa que ya sabíamos todos desde el comienzo. Este primer intento ha dejado, sin embargo, una novedad: hemos visto al candidato de la derecha perder la votación y ganar en forma, fondo y actitud el debate por incomparecencia absoluta de su némesis.La novedad, desde el punto de vista dramático, no radica pues en el desenlace, que ya estaba amortizado. Está en la interpretación de la obra, la puesta en escena, la actitud y los personajes.

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La democracia es una constante sucesión de decepciones. En esto se parece mucho a la vida que, en el fondo, no es más que un camino de espinas cuyas estaciones, separadas por tramos pasajeros de entusiasmo, tienen un mismo cartel: bienvenidos al desencanto. Casi todos continuamos viviendo a pesar de los desengaños. Por hábito, por costumbre y porque la alternativa a la existencia –la muerte voluntaria– se nos antoja bastante peor. Acaso por esto mismo tampoco estemos dispuestos a renunciar a ejercer como ciudadanos, por imperfecta que sea esta democracia: todas las variantes que pudieran sustituirla son inaceptables. El mecanismo que mueve a la democracia es la melancolía: al no contentar por completo a nadie en particular, impide que la voluntad de unos se imponga a la de otros, forzando a todos a buscar un acuerdo. No es, desde luego, lo que están haciendo ni el PSOE ni ese experimento de comunismo zen llamado Sumar, que unos días da lástima y otros causa el mismo pánico que provoca ver a un demente manejar un autobús escolar. 

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