Política

Uno de los grandes problemas de las izquierdas indígenas es su obstinación identitaria. Dícese de esa costumbre, entre tribal y atávica, que consiste en reivindicar a los demás a través de uno mismo, que no es sino una fórmula indirecta de onanismo ideológico. Podría formularse así: nosotros somos como vosotros y, dado que vosotros también sois como nosotros, en realidad todos somos exactamente lo mismo. En términos ontológicos, puede ser (aunque es un asunto discutible), pero en política las cosas no funcionan necesariamente de esta forma: la principal cualidad de un representante público no es que se identifique con un determinado sector social o profese una fe concreta, sino que, desde su ubicación, sea la que sea, pueda ser capaz de hacer algo que beneficie a todos sin que nadie salga herido. Eficacia, en suma.

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.

El arte más depurado se oculta en los objetos pedestres. Desde el comienzo de los tiempos, que son tales porque de alguna u otra forma ambicionamos su cómputo, que también es el nuestro, todas las culturas han tratado de medir la sucesión de los días (y sus noches) en función de los prodigios de la astronomía o el rigor (derrotado) de los cálculos matemáticos. La búsqueda de un registro universal de la vida ha dado lugar a coincidencias (sin entusiasmo) pero rara vez ha obtenido la unanimidad. Existen tantos calendarios como culturas. Todos son convenciones. Ninguno dice la verdad, pero con la que anuncian nos organizamos.En las primitivas calendas romanas cada año comenzaba con la visión categórica de la luna y el cómputo de las jornadas era necesario para llevar la cuenta de las transacciones en los negocios. En la política indígena ocurre algo equivalente: como todo se ha vuelto comercio, es pertinente levantar relación de lo sucedido, aunque sean vueltas de más en la noria de las repeticiones. El 2021, que expira en cinco días, ha sido un año sin principio.

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.