Crónicas Indígenas

La designación de Sevilla como sede de la Agencia Espacial Española, lograda en una carrera competitiva en la que la capital hispalense partía como principal favorita con argumentos objetivos –su histórica vinculación con el sector aeronáutico y la presencia de Aerópolis, un espacio industrial vinculado a esta actividad– ha desatado en Granada, que no ha conseguido hacerse con la Agencia de Inteligencia Artificial, que irá a la Coruña, una de esas oleadas anticentralistas que, en el fondo, son objeto de una frustración ante la que es más fácil buscar responsables ficticios –la Sevilla (Des)Leal e (In)Noble– que razones reales. Granada tiene razones de sobra para sentirse ofendida, al contrario que Málaga, esa vieja señora tan aficionada en agitar falsos agravios, pero no en relación a Sevilla, sino con respecto al Gobierno central, que es quien ha adoptado esta controvertida decisión sobre el presupuesto –oficioso– de que ubicar dos agencias estatales en la Marisma, que hace seis meses otorgó al Reverendísimo una asombrosa mayoría absoluta, iba a despertar críticas en otras muchas zonas de España y del PSOE. El Norte, por supuesto, también existe. 

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“En las manos del soberano están todas las riendas del poder, que lo recibe directamente de Dios y lo administra sin consultar a nadie. Una diadema de perlas adorna su frente. Quienes se acercan a él están obligados a besarle las zapatillas. El palacio en el que vive recibe el insigne título de sagrado en todos los documentos oficiales”. Así describe Indro Montanelli, periodista prodigioso, la Roma de comienzos del siglo IV, un tiempo en el que el imperio caminaba ya hacia su decadencia mientras levantaba grandes arquitecturas celebratorias para replicar la simbólica Porta Triumphalis que, según los relatos de los anales, debían cruzar los héroes militares de las estirpes patricias tras sus victoriosas conquistas. Como la épica encierra su propio prosaísmo, no todos estos atrios se construían ex novo. Muchos aprovechaban materiales de los hitos en piedra de batallas olvidadas, que adaptaban a su finalidad propagandística. 

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El escabechismo y sus circunstancias, que son mayormente electorales, porque hasta las mayorías absolutísimas no dejan de ser milagros pasajeros aunque duren mucho tiempo, ha decidido acelerar en su conversión y evidenciar en público, con generosa trompetería y verbenas, la honda devoción que nunca tuvieron, pero que conviene amplificar al Signore del Quirinale. Hablamos, por supuesto, del castigo con ritornello de los actos en homenaje al 4D en la Marisma, forzados por el ansia del Reverendísimo de inventarse un nuevo andalucismo que no es ni nuevo ni tampoco andalucismo, sino mero tacticismo con vistas al 28M. En consecuencia, este fin de semana, además de un acto institucional en San Telmo por el Día de la Bandera, que ya es fiesta oficial por decreto (esto es: sin discusión), veremos el habitual programa (algo sádico, la verdad) en colegios, institutos, peñas y estadios para “divulgar entre la población” la ficción favorita de nuestros políticos. Los de antes y los de ahora. La cosa es como para salir corriendo hasta llegar a Sinaloa, dados los efluvios patrióticos de la derecha indígena y la competencia (lacrimosa) del pretérito socialismo meridional, que en su pax parlamentaria descanse. 

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En las conmemoraciones comunales, que son rituales propios de sociedades cerradas que se celebran a sí mismas en vez de rendir homenaje a las estaciones (cambiantes) de la verdadera existencia, que es la vida real, casi siempre se reserva un instante pretendidamente solemne entre los himnos, las altas apelaciones al orgullo por ese mérito (imposible) que es el lugar de nacimiento y el sentimentalismo tribal para reivindicar “el prestigio y la moral” de “los representantes del pueblo”. Lo hizo, hace ahora cuarenta años, el primer presidente del Parlamento indígena, Ojeda (Antonius), y lo recordó ayer, en el acto institucional que conmemoraba ese mismo día, el mestre Aguirre, el Gran Simpaticón del Escabechismo. La analogía oratoria –mismas palabras, distintos actores– tiene un peligro indudable: ¿todos los políticos que presumen de moral son honorables?

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Los gobiernos inteligentes, que son la excepción, trabajan siempre atentos al impacto que sus decisiones causan en la ciudadanía. No es que sean santos. Es que ambicionan ese atributo de Dios –que es uno de los múltiples nombres del Tiempo– que se conoce como Eternidad. Un político aspira a durar. Evita consumirse. Quiere perdurar y, si es posible, hasta sucederse a sí mismo. Cuando hablamos de impacto no nos referimos ni a las bondades ni a las molestias de sus medidas. El concepto denota el efecto propagandístico, especialmente trascendente para los equipos políticos virtuales, como el que abandera el cambio (sin cambio) en la Marisma. Esta clase de gobernantes son muy dados a los matices, insisten en los contextos que heredan y trazan un relato histórico (a su favor) que intenta hacerlos quedar infaliblemente bien. Son falacias de ocasión. Mentiras. Sucede, por ejemplo, con el alarmante deterioro de la sanidad, castigada primero por los recortes del PSOE –mérito de la actual ministra de Hacienda– y más tarde por los devastadores efectos de la pandemia. Nadie aplaude ya a los profesionales sanitarios. Sobre todo desde que el Quirinale instauró el telediagnóstico –un acto médico fake– como fórmula para maquillar las estadísticas. Sin enfermos, no existe la enfermedad. 

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