Crónicas Indígenas

Azaña, el último presidente de la República, que lo sabía por experiencia, dejó dicho que la vida ofrece a cada criatura su propia copa de amargura. Pagando la casa, por supuesto. Nos acordamos de la frase al oír al Reverendísimo reclamar, junto al coro Feijóo, una bajada de impuestos en materia de energía y carburantes, idea que ha cogido con il passo cambiato a su principal rival en las autonómicas, el Ungido Espadas. Hace menos de un mes el candidato del PSOE, que es bastante dado a venirse muy arriba (sin motivo), sostenía que el discurso político del Quirinale sobre los beneficios de una bajada de impuestos era una «tomadura de pelo que no le cambiaba la vida a la gente». Categórico, el Quietista rechazaba que semejante política beneficiase a los intereses de la Marisma. Welcome more taxes.

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El egocentrismo es un requisito inexcusable para ejercer la política y, al mismo tiempo, la principal celada –por decirlo a la manera de Jorge Manrique– en la que encallan nuestros próceres. Todos, sin excepción. Hay casos leves, otros agudos y algunos patológicos. En el caso del candidato del PSOE al Quirinale, el Ungido Espadas, estamos ante el último de estos tres supuestos, aunque muchos crean que su diagnóstico es benigno. El cabeza de lista (electoral) de los socialistas indígenas lleva, igual que su antecesora, tres años metiendo miedo ante la hipótesis de que los ultramonani penetren en el Palazzo de la Marisma y sienten sus reales (antiguos) en la que considera la sua poltrona (por derecho natural). 

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Encarrilada gracias a la unanimidad súbita que caracteriza a las élites cuando ven en peligro su patrimonio, que es el nuestro, la gran crisis de Génova ha mudado definitivamente en la entronización (con botafumeiro) del obispo Feijóo -será en Sevilla, será en primavera- e inaugura la carrera por el voto prestado, rogado, incluso suplicado, de los electores que todos los partidos sitúan en el centro del tablero político en la Marisma. Quien pide votos es porque no los tiene. De ahí que los meses que restan hasta que pongan las urnas, sea cuando sea, vayamos a ver al Reverendísimo y al Ungido repetir sin descanso, en bucle, que ellos son la centralidad de todas las centralidades. Esto es: un punto vacío que aspira a no estarlo. Il Presidentino lleva con este disco desde el primer día, así que lo suyo no es novedad, salvo por la reiteración.

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No hay amor más grande que el de una madre. Sobre todo, para los niños huérfanos. El cariño desmedido, y una cierta ceguera fruto del entusiasmo, explican que las huestes sindicales de la Marisma recibieran este jueves en Sevilla a la vicepresidenta del gobierno, Yolanda (Díaz), señora única del proceso de escucha y reina del comunismo mindfulness, como si fuera la Macarena. Justo el mismo día en que Olona, la Khaleesi degli ultramonani, que ya habla en primera persona del plural cuando se refiere a los andaluces, se fotografiaba con el uniforme gipsy –lunares y volantes– para publicitar su inmersión indígena ante el enfado de la Violeta Rodríguez, que en las redes advertía: “Macarena se disfraza para fingir ser lo que no es”. Ya saben, para algunos los lunares son un invento andaluz, igual que el flamenco, aunque el círculo (figura geométrica) sea tan antiguo como la necedad y los gitanos vinieran del lejano Indostán.

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Dos mensajes, dos, destacan del discurso efectista, muy ensayado y sin embargo dubitativo al principio, aunque con un tramo final más decidido, que pronunció el Reverendísimo en el día de esta autonomía tan escasamente autónoma, porque nuestro dinero -esto no ha cambiado- continúa dedicándose a subvencionar una burocracia inútil y a mantener la paxmeridionalis entre la nutrida legión que vive del sagrado autogobierno. El primero fue la apelación a las capacidades de la sociedad indígena. Il Presidentino dijo básicamente que podemos. Bien. Eso ya lo sabíamos. La pregunta es otra: ¿queremos? O mejor dicho: ¿pueden ellos? El segundo asunto, transido por la incógnita electoral, que es de calendario y también de resultados, es la llamada –Call for Victory– a «no parar» y «preservar el esfuerzo». ¿A qué sacrificio se refería el Reverendísimo? ¿Al suyo por no salirse de ningún tiesto? ¿A gobernar con los ultramontani? ¿Al que hace el Ungido Espadas por intentar resucitar a un muerto?

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No existe nada más efectivo que una guerra familiar para desconfiar de los lazos de sangre. El matrimonio es la fórmula más convincente que existe para desengañarse de esa institución que es la pareja. La ley de la gravedad, que asesina con saña al idealismo cada día, es un principio inmutable en política. En el caso del proceso de pax armada de las siniestras indígenas, que tras su tormentoso divorcio en la Marisma parecían volver a tantearse mutuamente para una posible reunificación táctica, puramente materialista, de supervivencia, sucede algo análogo: la nueva confluencia no confluye. ¿Sorpresa? En absoluto. Era de esperar. Paradójicamente, los obstáculos no son los motivos económicos: las subvenciones que les pagamos para que hagan política adolescente. Obedece también a una suma de frustraciones y venganzas grupales. El lema del feminismo –lo personal también es político– ha terminado convirtiendo la vida pública en una sinécdoque: ya no existe más política que la particular. Churchill, que junto a Chesterton es un atrio infalible, decía que un diplomático es una persona que piensa dos veces y no dice nada. Lo primero –pensar las cosas– se ha convertido en una anomalía en los partidos políticos; lo segundo –el silencio– todavía más, aunque todos sabemos que en una narración la elipsis cuenta muchísimo, aunque no diga nada. 

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