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Periodismo Indie

Disidencias

Carlismos & Puigdemonts

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Los españoles, si hacemos caso a la célebre frase del filósofo Ortega y Gasset, somos nosotros y nuestras circunstancias. Aunque, si queremos ser exactos, habría que hacer una variación a este enunciado: somos nosotros y nuestras (queridas) mentiras. De ellas, en sus múltiples variantes, discutieron esta mañana en ‘Letras en Sevilla’, el ciclo de conferencias que Arturo Pérez Reverte y Jesús Vigorraorganizan para la Fundación Cajasol, la historiadora Carmen Sanz y el periodista Arcadi Espada, precedidos por Julio Anguita, que abrió este segundo día de debates públicos con una ponencia sobre su modelo de reforma constitucional, propuesta por un «español de izquierdas» que reclama un nuevo sujeto político -‘la mayoría ciudadana’- que, con independencia de partidos, sindicatos e intermediarios, sea capaz de fijar nuevas prioridades constitucionales. «España es realidad y mito. Es un concepto sobre el que existe cierta aceptación; el problema es que somos incapaces de crear una red social», dijo.

Una crónica para El Mundo.

Visiones sobre la otra España

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Lo de los españoles -esos seres mitológicos- con España es un asunto imposible. Negado y reiterado, sostenido y cuestionado. La identidad española, igual que el tiempo en San Agustín, es algo que casi todos sabemos en qué consiste pero que nadie sabe muy bien cómo definir. Al menos, sin ganarse automáticamente un enemigo inmediato; generalmente, otro español que, por supuesto, no se considerará tal. Sobre esta compleja materia conversaron este lunes en ‘Letras en Sevilla’, el ciclo de conferencias que Arturo Pérez Reverte y Jesús Vigorraorganizan en la Fundación Cajasol, el sociólogo Antonio Escohotado, probablemente el mayor pensador español desde la Transición, y la filóloga María Elvira Roca, profesora de Clásicas y autora de ‘Imperiofobia’, un ‘best-seller’ que desmonta -con argumentos- el famoso mito de la leyenda negra. Lo hicieron ante la atenta mirada de Alfonso Guerra, que apenas minutos antes había inaugurado la reunión con una larga, machadiana y previsible ponencia en la que hizo una extensa disertación por la historia para concluir -cosa obligada- que España es algo que sí existe -digan lo que digan los nacionalistas- y que la Transición, en la que su persona tuvo tanto interés como indiscutible protagonismo, sigue siendo un ejemplo para el mundo.

Una crónica para El Mundo.

Talese, la eternidad de lo pasajero

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La gran diferencia entre un historiador y un periodista, además de la formación, que en el primer caso suele ser académica y en el segundo sencillamente silvestre, es que el primero estudia los hechos del pasado con la seguridad de que no van a volver a repetirse, entre otras cosas porque sus protagonistas suelen estar muertos. El periodista, en cambio, opera sobre un presente en marcha que no deja de cambiar –aunque sea para no moverse del sitio– y cuyos personajes no sólo respiran, sino que en algunos casos pueden dejarle directamente sin aliento. Cuando un periodista se sienta a escribir, lo que tiene es un material pasajero, casual, sin orden y cuya perdurabilidad es un misterio. Por eso el buen periodismo es siempre un work in progress que consiste en poner orden al caos antes del cierre (mortal) de la edición.

Las Disidencias del martes en #LetraGlobal

Los cuadernos de las dos Españas

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La literatura se lleva mal con la política. Al menos, en su sentido prosaico. Quizás sea porque en determinadas épocas históricas los intelectuales, ese invento burgués, sean del pelaje que sean, tienen que comer todos los días y, dado que la escritura no siempre llena el estómago, no le queda otra a los hombres de letras que dedicarse a la divulgación cultural, que es ese eufemismo amable con el que a veces se camuflan las prédicas interesadas. Mantenerse al margen de este destino no es tarea fácil. Y menos, perdurar en tal batalla. Semejante gesta es la que ha conseguido la revista de literatura Cuadernos Hispanoamericanos, que este mes de febrero cumple los setenta años dedicados a difundir, vincular, hibridar y glosar la poesía, la narrativa y las obras de pensamiento crítico que se componen en las dos orillas del Atlántico. En las Españas y también en las Américas, donde se habla –sin conflicto– la lengua de Cervantes en más de una veintena de países con banderas distintas. Algo que en la Península, paradójicamente, sigue siendo un sueño imposible no por razones culturales, sino políticas.

Las Disidencias en Letra Global.

La vida, instrucciones (artísticas) de uso

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El Romanticismo tiene demasiada buena prensa. La gran revolución de la historia cultural de la humanidad, el único movimiento artístico capaz de cuestionar el canon clásico y sustituirlo por una supuesta alternativa, germen de la estirpe de sucesivas rupturas que caracterizarían eso que todavía llamamos la modernidad, consiguió no sólo acelerar el tiempo del arte, que hasta entonces tenía el paso cauto de un perfecto paquidermo, sino que ha dejado en nuestro subconsciente la más que discutible idea de que lo artístico es un universo aparte, mayormente trascendente, desligado de la vida vulgar. Se evidencia cuando se va a un museo o se lee un libro canónico: el espectador (o el lector) se aproxima a la obra (sea un cuadro o una novela) con la idea de que el objeto que contempla y descifra es un artefacto sagrado, un misal que antes ha tocado un santo, la réplica de una reliquia divina. Nada más incierto.

Las Disidencias del domingo en Letra Global