El Mundo

Uno de los atributos de Dios, según el Evangelio de San Juan, es haber creado el universo y las cosas mediante su mera designación. “Al principio existía el Verbo, y el Verbo estaba junto a Dios, y el Verbo era Dios. Todas las cosas fueron hechas por el Verbo, y sin el Verbo no ha nacido nada de todo lo que existe. El Verbo es la vida y la vida es la luz de los hombres”. En el Quirinale, donde el catolicismo es esencialmente atmosférico, alguien ha debido memorizar este pasaje, acaso tras escucharlo en misa, y concluir que lo mejor para ahuyentar el fantasma Ayuso –que puede aparecerse este 28M bajo la forma de una victoria insuficiente o discreta– es convocar una tómbola (sin premio) para ponerle un nombre alternativo al Hospital Militar de Sevilla, que tiene el suyo propio desde que se construyó: Vigil de Quiñones.  San Telmo pretende entretener al personal del SAS haciéndole elegir la nueva denominación. Participar sale gratis, pero también es una frivolidad si tenemos en cuenta que el nombre no cambia la cosa y estamos inmersos en la batucada de la privatización (nada encubierta y sin debate parlamentario) de la sanidad pública tras la orden del Reverendísimo que permite que las empresas privadas colonicen los centros de salud y los hospitales públicos. “Las tinieblas son tinieblas” –escribe el evangelista (del Apocalipsis)– “porque nunca ven la luz”.

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Tras el empacho patriótico de finales de febrero, el Quirinale retorna a su rutina con la inefable sensación de estabilidad que garantiza el hecho de no hacer nada, salvo dejar correr el calendario –cien días restan para el 28M– y esperar a que las municipales confirmen que la mayoría de 19J no fue una excepción, sino el germen de un imperio. El único problema para el Reverendísimo y su nueva grey, andalucistas-de-toda-lavida, gente simpática y bienintencionada, es que el pasado les persigue. Todos habían olvidado –¡ah, la desmemoria!– que cuando arribaron al Quirinale dejaron caer al suelo la promesa de reformar la Andalucía paralela. Ya saben: dícese de esa galaxia de entes, empresas públicas y fundaciones gracias a las que el PSOE pudo alimentar tres generaciones, tres, de sus mejores famiglias patricias.

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Uno de los rasgos que identifican a un país civilizado es que cuando llegan sus efemérides patrióticas el personal aprovecha el tiempo (libre) para hacer cualquier cosa excepto desfilar detrás de una bandera. El distanciamiento ante lo pasional, en política, es una costumbre no sólo recomendable, sino altamente higiénica. Previene delirios y nos salva de las ataduras naturales. El descreimiento no impide a los convencidos disfrutar de la verbena sin mayores problemas. Esto es, en el fondo, la cultura: la capacidad de convivir con otros (distintos) sin tener necesariamente que compartir sus dogmas, sus creencias o sus enseñas. En cierto sentido, este es el único factor diferencial de la Marisma. Los próceres autonómicos aprovechan estas calendas para apelar a un orgullo que o no existe, o es tácito o difuso. Sentir lo primero nos parece una muestra de perspicacia: ninguno podemos pregonar nuestro lugar de nacimiento –aunque nos agrade– porque no lo elegimos. Otros lo hicieron en nuestro lugar. Igual que la familia, nos vino dado. Sí depende de la propia voluntad elegir nuestra residencia en la Tierra, ya sea para celebrarla o denostarla. La crítica a las raíces también es una forma de hacer patria: se enjuicia aquello que nos importa, no lo que nos deja indiferente. 

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En la vieja y personalista querella que desde hace décadas libran, con resultado dispar, los andalucistas y los socialistas por la autoría de la Santa Autonomía se evidencia que, dentro de la hermosa fábula bíblica sobre la dignidad de la Marisma, lo que palpita es una vanidad sin tasa, un hambre de gloria, demasiado orgullo herido y una guerra juvenil que, a pesar de todos los años transcurridos y la abundante promiscuidad política, parece imposible de cicatrizar. La incoherencia está repartida: ambos bandos –lo fueron y todavía lo son– reclaman sus méritos en la supuesta mayor gesta indígena que vieron los años pasados y verán los tiempos venideros. Al mismo tiempo, repiten que el autogobierno fue un logro del “pueblo andaluz”. O una cosa o la otra. Ambas son imposibles, igual que el famoso pensamiento (navarro) del gran Baroja. 

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Las campañas electorales son un estado ambiental de la política indígena. Cuando no toca votar a los alcaldes o a los diputados regionales tenemos que elegir a los procuradores en Cortes; lo decimos a la antigua porque ahora, igual que entonces, ninguno de ellos es libre de su propia organización política. La labor de nuestros gobiernos, tantos como legiones tenía Roma (sin ser capital de imperio alguno, sino una mera colonia), está condicionada desde el principio al final por los cálculos electorales. Cuando no hay urnas se encargan encuestas. Y como se decide en función del diktat de los sondeos lo que se hace es prospección, no política. La vida oficial de la Marisma es un concurso interminable de vanidad de vanidades. Está claro: nuestros próceres son ansí (como decía Baroja). Su optimismo sube cuando se sientan en la poltrona y mengua si les toca calentar en la oposición. ¿Natural? Previsible: sus discursos no son objetivos, sino interesados. Cada cual cuenta la autonomía en función de sus réditos (presentes) e hipotéticos anhelos. Lo que no falla es esa costumbre, el vicio colosal, de dar la brasa y atosigar al personal, por decirlo a lo Paco Umbral, con su bla,bla,bla.

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