El Mundo

El tiempo tiene la extraña afición de no detenerse -el comienzo mismo de esta frase acaba de tornarse pasado- pero, obstinados y pertinaces, igual que una mala sequía, los ejes de la política indígena llevan más de cuarenta años girando alrededor del mismo sol (consumido). Así orbitan los planetas (los grandes partidos) y también los satélites (las marcas políticas menores). Se diría que todos habitamos en un déjà vu. En un bucle que enuncia las mismas presuntas soluciones para una Marisma que, a pesar del triunfalismo del Quirinale, sufre cada día más precariedad. Y, como si fuera una maldición genética, deja estancados sus problemas. Los socialistas vivieron -como reyes- durante 36 años del clientelismo y el artificio (inflado) del autogobierno en su variante victimista. La derecha los relevó hace cuatro años exactos con el escabechismo: el famoso cambio (sin cambio) que consiste en rehuir cualquier tentación de reformismo e imitar al PSOE histórico (con lustros de retraso).

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.

“Creemos ser país / y la verdad es que somos apenas paisaje”. Este verso de Nicanor Parra, el poeta chileno, resume bien la ambivalencia de sensaciones a las que pone término este crepúsculo de 2022, que pasará a los anales (menores) de la Marisma como un año singular donde distintos pretéritos sucesivos, que parecían clausurados, vuelven a conjugarse como hechos persistentes. Es sabido: el pasado únicamente es una dimensión del presente. La clave de bóveda necesaria para comprender, si dejamos al margen la propaganda, lo que nos sucede. En los últimos doce meses ha emergido, desde un rincón perdido de la memoria, el devastador fantasma de la inflación, un fenómeno que explica el cambio ambiental que durante este año produjo, entre otras cosas, la consolidación de un cambio (sin cambio) que los hechos sancionan como continuidad, pero no como alternancia. El encarecimiento general de los precios sucedió como principal quebranto social al Covid, estabilizado gracias al milagro de las vacunas, aunque en el imaginario colectivo tienda a considerarse ya agua pasada.

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El sociólogo Pierre Bordieu, que concebía la lucha por la vida como un juego en el que todos competimos contra todos de forma despiadada, califica la creencia de que nuestra conducta es una infalible pauta moral a seguir, y por tanto un modelo a imitar, como una illusio. En el caso de los gobernantes –añade el pensador francés– esta suposición adquiere un tinte cómico: “Los políticos viven en una prisión formada por un cerco tranquilizador de tecnócratas que, a menudo, ignoran la realidad cotidiana de sus conciudadanos”. También la de las cárceles. Todo esto se ha terminado para Griñán. Sin alegrarnos por el ingreso en la cárcel del cuarto presidente de la Marisma, la resolución judicial de denegar su recurso de súplica y fijar un plazo de diez días para su ingreso en prisión tiene la pedagogía, indirecta, del prosaísmo. Obligará al prócer socialista, responsable de sus actos y, en buena medida, de los de su antecesor –Chaves, al que la inhabilitación priva de un honor que cree conservar–, a asumir el principio de realidad y aprender, aunque sea a una edad avanzada, lo que antes se enseñaba en las escuelas: las decisiones personales (por acción u omisión) tienen consecuencias. 

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Los hechos, sobre todo cuando adquieren una recurrencia dramática, tienen la virtud de no engañar nunca a nadie, salvo a quienes insisten -en contra de las evidencias- en querer salir con buena cara de lo que es el preludio de un entierro. Carcajearse en mitad de un funeral fue considerado durante un tiempo lejano un acto con sentido surrealista e inspiración subversiva: la impertinencia avant la lettre siempre se complace en cuestionar las convenciones gremiales y sociales más íntimas. Es una indudable ruptura del decoro, por usar el viejo y noble lenguaje de los antiguos retóricos, pero que contiene un sustrato de verdad: tanto el llanto de un doliente como la risa de un bufón pueden tener una misma mueca de dolor. En el caso de la decadencia (sostenida) del socialismo en la Marisma, otrora hegemónico y ahora hundido, con parte de su patriarcado a un paso de la cárcel (para asombro sobre todo de ellos mismos, que hicieron de la República Indígena su predio particular), y el resto con necesidad de cuidados paliativos, con una camada no ha sabido conservar los muros de la casa familiar, el quebranto (que sin duda sienten los militantes honestos) se mezcla con lo ridículo.

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A tenor de la táctica kamikaze del sanchismo, esa calamidad que no deja de abrir frentes en una estrategia suicida cuyo objetivo es que la última iniciativa anule el impacto de la anterior, igual que en el juego de la ruleta rusa, donde si sale la bala no hay más que hablar y, si no, uno ya se da por contento, los cinco meses (escasos) que restan para las municipales van a ser un infierno electoral, aunque todavía quede tiempo para campaña oficial. En enero abre el hipódromo del 28M. Ya han tomado posiciones los próceres de la Marisma que, debido a la falta de pulso del Quirinale, a la muerte clínica de los socialistas y al despelleje (solidario) de las izquierdas, últimamente se dedican a opinar (mucho) sobre política nacional. En su momento también les ocurrió –cuando estaban vivos– a los socialistas. Siempre que había un gobierno de signo contrario en la Moncloa nacían estadistas de aldea. 

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