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El teatro forma parte del ritual de la política de la misma manera que desde el origen de los tiempos es un reflejo oscuro sobre los vaivenes de la existencia. “El mundo entero es un gran escenario”, escribió Shakespeare. Óscar Wilde coincidía, pero introducía un matiz: “Sin duda lo es, pero el reparto de actores resulta deplorable”. Cómicos mediocres para una obra –a ratos drama, por momentos sainete– que los supera. Así es la política española en estos instantes. Andalucía, por supuesto, no es ninguna excepción, aunque en su caso el libreto de la ópera en cartel –siempre exótica– persiga una catarsis inversa: lograr algo de estabilidad (relativa) en un escenario lleno de incertidumbre, ira y polarización. Las derechas reunidas, que son un trío donde un matrimonio (PP-Cs) acepta episodios de adulterio interesado (Vox), viven un momento extraño en su poliamor.

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“El amor abre un paréntesis; el matrimonio, lo cierra”, escribió Víctor Hugo con un evidente sentido de la ironía. De ser cierta tal afirmación, podríamos decir que el gobierno de las tres derechas reunidas en Andalucía ha asumido por primera vez en los últimos dos años que los sentimientos (incluidas las pulsiones políticas) son un material excesivamente voluble. Casi explosivo. Lo que un día aparenta ser tan sólido como la piedra de las catedrales una jornada después puede diluirse perfectamente entre las manos, como la arena seca de la playa. El vendaval político provocado por la decisión de Cs de apoyar al PSOE para sacar adelante una moción de censura en Murcia –en contra del PP–, y su correspondiente reflejo en Castilla y León y en el súbito adelanto electoral de Madrid, ha causado réplicas en la gran autonomía del Sur, hasta ahora exenta de la inestabilidad que marca la política española mientras el coronavirus continúa matando, contagiando y destrozando el país. Se trata de turbulencias relativas –que por ahora no amenazan con derribar el avión de la Junta– pero que han hecho recordar a los pilotos de la nave que no existe la travesía tranquila. Aunque el plan de vuelo diga una cosa, cualquier singladura aérea supone un riesgo hasta que se alcanza el destino.

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Las estampas románticas presentan a la Andalucía del siglo XIX como un espacio exótico por su atraso ancestral, su distancia con los vientos de progreso que soplaban en la Europa del Norte y desenfocada con respecto al resto de España. Puro idealismo regresivo. Según este retrato, el Sur peninsular fue un territorio sin vocación industrial –a mediados de esa centuria Andalucía era la segunda región con más fábricas del país– y atada a las antiguas leyes agrarias, cimientos del templo absolutista de la cultura del latifundio.  Una media verdad, ya se sabe, es la peor de las mentiras. Porque si bien es cierto que los inicios industriales del Sur no sobrevivieron a su siglo, casi siempre por falta de financiación suficiente y la afición de sus élites de vivir de las rentas, el campo andaluz, el elemento simbólico que en los años ochenta del pasado siglo caracterizó el nacimiento de la autonomía –banderas blancas y verdes al frente de marchas jornaleras en una suerte de revolución (sin revolución) que situaba a los braceros como dramáticos héroes mitológicos–, era un negocio relativamente tranquilo y rentable, al menos hasta la última década del XIX

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Las grandes crisis económicas, igual que las guerras mundiales, alumbran espantos, alteran los mapas políticos y modifican el carácter de las personas. Son como bombas atómicas cuya descarga de neutrones expande la calamidad y la desgracia por doquier, aunque algunos las sufren más que otros. Los quebrantos no suelen ser equilibrados ni justos, pero tienen un  patrón previsible: por lo general, afectan con mayor intensidad a quienes se encuentran en una situación de partida más frágil. La pandemia del coronavirus, que ha tomado el relevo al crack económico de 2008, que en determinados territorios de España distaba mucho de haberse diluido a pesar del paso del tiempo, ha colocado a Andalucía en una inquietante encrucijada cuyas consecuencias políticas son una incógnita.

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El origen de las lenguas, en contra de lo que sostienen quienes equiparan la identidad con la forma de hablar, es un misterio cultural. Como ocurre con todos los arcanos, la ignorancia lo convierte en un terreno abonado para las teorías. Básicamente son de dos tipos: divinas o evolucionistas. Algo similar sucede con las interpretaciones electorales: hay quienes creen que un descalabro en las urnas es como un castigo de Dios –las victorias, ya lo sabemos, tienen infinidad de padres– y luego están aquellos que lo explican en función de hechos objetivos, como la conducta. La extrapolación permite una libertad inmensa: uno puede coger los resultados del 14F en Cataluña y proyectarlos –sin más– en Andalucía, que es la autonomía a la que, según el ciclo natural, le correspondería votar a finales de 2022.

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