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The Objective

María Jesús Montero: poder absoluto, sospecha constante

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En los tiempos magníficos del sanchismo, la era dorada que ha permitido al Gran Insomne gobernar España sin ganar las elecciones, gracias a los pactos de interés con los independentistas vascos y catalanes, amnistía mediante, todos los caminos y senderos del poder conducían a María Jesús Montero (Sevilla, 1966), la Todopoderosa, según su propia autoficción. La política hispalense, que es médico pero nunca ha ejercido como tal –Deo Gratia–, era la mejor ejecutora de los deseos de su jefe, hasta que éste, acaso debido al teatrillo sentimental que representó el día que amagó con renunciar –“soy un hombre profundamente enamorado”–, decidió que había llegado la hora de pasar página y la envió al degolladero meridional. Ella no podía negarse. Y no se negó. El batacazo electoral del 17M fue colosal: los electores de izquierdas, incluidos muchos socialistas, huyeron despavoridos de la candidatura del PSOE, asentándose temporalmente en los pagos políticos de Adelante Andalucía, troskistas verde carruaje que, antes de hacerse soberanistas andaluces –ese oxímoron–, estuvieron en Podemos (sin poder hacer otra cosa que calentar banquillo). Este episodio significó un antes y un después en su carrera política. 

El Bestiarium en The Objective.

La izquierda hiperbólica y el eclipse zurdo

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“El amor y el escándalo”, decía Henry Fielding, insigne novelista británico del siglo XVIII, “son los mejores edulcorantes que existen para el té”. En España, por lo general, el café se prefiere cargado, el azúcar todavía no se percibe socialmente como lo que realmente es –un veneno amargo para el cuerpo y dulce para el alma– pero en materia de escándalos (políticos) somos una potencia total y absoluta, como demuestra el hecho, indiscutible salvo para la nutrida tribu indígena de los marianos y las charos, de que el sanchismo tenga a más de un centenar largo de altos cargos, asesores de confianza, comisarios políticos y fontaneros imputados por la justicia, además de la educativa condena del Dúo Dinámico (Ábalos y Koldo). Nuestro indudable talento para deteriorar la ética en la vida pública es, sin embargo, objeto de un fenómeno de índole paranormal: la mitad del arco parlamentario, teórico representante de la mayoría social que ha dejado de apoyar al Gran Insomne, pero que también ha decidido no dejarlo caer o, como sucede en el caso del PP, esperar que opere la infalible ley de la gravedad, que es gratis y no exige esfuerzo, no acaba de ver las consecuencias de su conducta.

Las Crónicas Indígenas en The Objective.

Alan Pauls y las mentiras de todas las biografías

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De los infinitos misterios del cerebro, ese cofre desconocido y sin fondo que custodia lo que somos, y que llevamos con nosotros a todas partes, acaso no haya ninguno más paradójico que el calambre de un déjà vu, esa sensación inquietante y pasajera –que los neurólogos consideran una vana ilusión– de volver a vivir algo que ya ha ocurrido y se ha sentido antes. Un error de apreciación –descrito por el psicólogo Émile Boirac, uno de los padres del esperanto, aquel presunto idioma ecuménico hecho con préstamos de distintas lenguas que nunca fue– que nos hace sospechar que quizás tengan razón aquellos que creen que hemos vivido antes en otro cuerpo y que la existencia no es sino una rueda infinita de sucesivas reencarnaciones, de las que no guardamos memoria alguna. Por el contrario, no se conoce demasiado a su antónimo: el jamais vu, que es la extrañeza que experimentamos en un lugar, con una persona o en una situación familiar. No reconocer más a quienes conocemos o amamos. Mirar a nuestra familia como si padres y hermanos fueran extraños. Oírnos en una grabación y no ser capaces de soportar nuestra propia voz. O leer la biografía de alguien con quien hemos convivido muchos años sin que el relato escrito de su vida nos parezca verosímil, sino fantasioso e incompleto.

Las Disidencias en The Objective.

Iván Espinosa de los Monteros y la deriva autocrática de Vox 

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Igual que sucedía en las primitivas monarquías de raíz agraria, o dentro de las religiones monoteístas del Mediterráneo color vino, en los partidos políticos se necesitan y se demandan siervos, fieles, militantes, subalternos pacíficos o –como se decía antes– gente que pegue carteles y limpie la plata de la cofradía, pero en ningún caso, y menos aún cuando se cree que el tren está encarrilado y avanza sin obstáculos hacia el éxito– compañeros de aventura, camaradas, librepensadores e individuos libres e iguales. Hace trece años Iván Espinosa de los Monteros y de Simón (Madrid, 1971), barba abundante y cerrada, con un cierto aire carlista, que esconde un mentón pronunciado bajo un rostro extrañado, consultor de empresas y afortunado empresario inmobiliario, entroncado (gracias al tercio familiar) con la aristocracia navarra –es hijo de Carlos Espinosa de los Monteros y Bernaldo de Quirós, IV marqués de Valtierra y expresidente de Iberia (1982-1985), y de María Eugenia de Simón y Vallarino– participaba (en compañía de otros) en la secreta fundación de Vox, un partido de ideología nacionalista formado a partir de una escisión, encabezada por Alejo Vidal-Quadras y Santiago Abascal, del PP de Rajoy.

El Bestiarium en The Objective.

La España colonial y los virreyes del sanchismo

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Hacer la Santa Transición imitando a la España (fallida) de la Restauración no puede decirse que haya sido un buen negocio. El cambio político que nos condujo –por la vía de la reforma, huyendo de la ruptura– desde la dictadura franquista a la partitocracia, y a continuación nos encaminó hacia el cesarismo, consolidado gracias a las concesiones políticas en favor de los nacionalismos periféricos, inspiradas en una lectura ingenua del legado de la Segunda República, ha desembocado en un extraño viaje a la semilla.  Nuestro inquietante presente político se asemeja demasiado a un pretérito que, en buena medida, parecía que habíamos superado. No es así. La vida pública española parece condenada a la eterna política del encasillado, el ingenioso (y fraudulento) sistema electoral mediante el cual los partidos dinásticos de finales del siglo XIX y comienzos del XX se repartían el poder en Madrid por turnos sucesivos y, con él, ocupaban las instituciones estatales, que dejaban de ser neutrales y servir a todos

Las Crónicas Indígenas en The Objetive.

Milena Busquets y todas las personas del singular

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Hay quienes viven la vida como una tragedia y otros, en cambio, que la conciben, con independencia de lo que les suceda, al modo de un entremés: la miniatura dramática –de un solo acto y espíritu cómico– que funcionaba como divertimento pasajero entre dos piezas teatrales mayores. Un enredo leve sobre los hábitos sociales de época. Algo muy semejante son los libros –todos ellos publicados por Anagrama– de Milena Busquets (Barcelona, 1972), donde se explora el costumbrismo autorreferencial de su generación –que también es la nuestra– desde una concepción de la literatura liviana, sin excesivas complicaciones y netamente confesional. Muchos de los libros de los escritores nacidos en la década de los años setenta del pasado siglo, en el quicio entre el final de la dictadura y los albores (imperfectos) de la democracia, tienen como temas preferentes no tanto los cambios sociales que en aquel tiempo acontecían en España como  los conflictos íntimos y los problemas de índole familiar. 

Las Disidencias en The Objective.