Andalucía

Lo escribió Nicanor Parra el día que le dieron el Cervantes: «Los premios, sólo a veces, son para los espíritus libres; en general, son para los amigos del jurado». En urbanismo, género de la literatura indígena que escribimos en estas crónicas irreverentes sobre la república meridional, se cumple sólo la segunda parte de esta frase: las recalificaciones son para los conocidos del alcalde, un edil o un consejo de gobierno. Da lo mismo. Incluso bajo la fórmula bíblica del sanedrín de los justos, los mandamientos en esta materia ya vienen dictados desde la cúspide misma de la montaña. Delante de un plano de ordenación urbana no existen los espíritus indómitos. Los intereses en juego son demasiado inconfesables.

Las Crónicas Indígenas del viernes en El Mundo.

La cara era un poema. Sin rima, sin ritmo y sin métrica. El topetazo que esta semana ha sufrido el susanato en el Parlamento -los grupos políticos bloquearon su decreto para asignar tareas administrativas a los enchufados del SAE- parece augurar que la cohabitación con C’s, hasta ahora enternecedora, ha cambiado de fase. El matrimonio discrepa. Parece que la causa hay que buscarla en una cuestión de actitud (de la aptitud hablaremos otro día) por parte de Su Peronísima, que, como suele hacer, ha llevado al extremo su política de hechos consumados y sordera militante ante la soberanía que -técnicamente hablando- reside en las Cinco Llagas.

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Los grandes cazadores son animales pacientes. Saben que las piezas a campo abierto sólo se cobran si sabes cuándo dar el disparo de gracia. Es lo que está haciendo el ejército susánida en las vísperas de la interminable guerra por Ferraz, sobre la que nadie tiene dudas que tendrá lugar más pronto que tarde, pero cuya inminencia acaso no sea tan cercana como dan por descontado ciertos analistas. Andalucía, dada su condición de República Indígena, funciona con un calendario singular. Y Su Peronísima, la encarnación del absolutismo meridional, usa un reloj que no sigue las convenciones. Ella no cuenta los años por meses ni las semanas por días. Sus horas están movidas por la pulsión del poder completo, que, igual que en los relatos de Borges, puede convertir un segundo en un siglo y un año en un suspiro.

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Se atribuye a Jacobo Bousset, clérigo francés del siglo XVII, la formalización teórica del absolutismo providencial, teoría política que consiste en justificar el poder terrestre mediante el derecho divino. Antes de instalarse en Versalles para formar al delfín de Luis XIV, Bousset ganó fama entre las élites aristocráticas por sus panegíricos y sermones sobre los santos. Este éxito como propagandista oficial le permitió acceder a la corte y escribir un tratado sobre el poder monárquico inspirándose en las Sagradas Escrituras. En él se recoge, bendiciones de la analogía, los rasgos esenciales de la política que impera en nuestra particular República Indígena, donde la vida pública tiene la misma tendencia a reproducir el santoral. La única diferencia es que, en vez de un mar de beatos, en nuestra capilla mayor sólo hay una santa.

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