Política

En el Antiguo Régimen, del que culturalmente hablando muchos no han salido todavía, los venerables señores feudales dejaban en herencia al primogénito de sus vástagos el mayorazgo nobiliario con su escudo y su sacro apellido, destinando al resto de hijos –mediante esa forma de persuasión que llamamos influencia social– un futuro cómodo, aunque inferior, merced a las rentas eclesiales y militares. La institución hereditaria, que oficialmente decayó a finales del siglo XVIII, coincidiendo con la Desamortización, concentraba en la cabeza de una misma estirpe las propiedades y los haberes acumulados por todos sus antecesores, perpetuando así los atributos de su infinito dominio. Jurídicamente, el mecanismo para trasmitir los privilegios terminó con la abolición de los señoríos, pero culturalmente ha seguido vivo desde entonces. Es además uno de los símbolos sociológicos de la Marisma, donde la política indígena –antes y ahora– no se entiende sin esta intensa pulsión familiar. 

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.

En política nada es gratis jamás ni los acuerdos, sobre todo aquellos que se rubrican contra natura, se construyen con la pretensión de que sean eternos. Todo tiene un precio y en la transacción interesada de voluntades –la vida pública se ha convertido en un mercado persa– el valor que subyace bajo un pacto es pasajero, relativo, por no decir abiertamente aéreo, pues depende de circunstancias cambiantes. La inflación política es todavía más devastadora que la económica: la segunda resta capacidad de compra a nuestros ahorros; la primera pervierte la verdad, avillana la moral y devora la ejemplaridad pública. Que el foro institucional donde debe discutirse la financiación regional –el Consejo de Política Fiscal y Financiera– se reúna, en lugar de ser una noticia ordinaria, ha alcanzado, dada la deriva política de los últimos tiempos, la categoría de lo asombroso. La estrategia de hechos consumados de la Moncloa convirtió hace años este cónclave en irrelevante.

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“La Historia, para ciertos hombres, es como un viaje: únicamente ven en ella lo que ya llevan previamente en su imaginación”. La frase es de John Stuart Mill, filósofo liberal, pero resume el rasgo común que caracteriza a toda la generación de políticos que vivieron el alumbramiento de la autonomía en la Marisma. Ninguno es capaz de juzgar con objetividad (y crudeza) los hechos desnudos, sino que tienden a fijarse únicamente en los personajes de su pretérito y, en función de eso, suelen alterar la verdad humilde de las cosas. La mayoría se adornan; otros se cobran odios antiguos (entre compañeros de partido) o reiteran su condición de supuestos cavalieri d’armi de una conquista que presentan como gesta popular, pero que en realidad nunca se ganó en la calle –aunque las manifestaciones de 1977 ayudaran mucho– ni con el referéndum fake, sino a través de acuerdos políticos cocinados en los despachos. Ninguna negociación contribuye a la épica, así que es natural que el enfático relato del autogobierno (que fue concesión, no conquista) se haya dotado de una pompa que no concuerda con las circunstancias. La verdad, por supuesto, es más prosaica.

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