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Periodismo Indie

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Andalucía: urnas, cofradías y ‘cambio interruptus’

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Los cofrades, esos individuos movidos por la fe, la costumbre o el interés, que todas estas cosas son posibles en el universo de la Semana Santa, acostumbran a contar el calendario ordinario al revés. Hacia atrás y en busca de una fecha mítica: el Domingo de Ramos. Desde ayer, jueves de vísperas, ocurre exactamente lo mismo con los políticos en Andalucía, que se enfrentan a una nueva campaña electoral –la segunda en cuatro meses– después de haber vivido el terremoto del cambio de signo en la Junta. Para ninguno de ellos los comicios adelantados del 28A son una buena noticia. En un caso –es el de PP y Cs– porque de los nuevos resultados electorales saldrá –por la vía de las inevitables extrapolaciones– una relectura sobre la fortaleza de la coalición que habita en el Palacio de San Telmo.

Los Cuadernos del Sur en La Vanguardia.

El Reverendísimo recibe

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La máquina del cambio en la Marisma comienza por fin a moverse, aunque no vaya a avanzar más que unos pocos centímetros. Desde la fábula de Aquiles y la Tortuga sabemos –gracias a Zenón– que la realidad (política) es ilusoria y que el movimiento aparente puede ser mentira. Pero lo trascendente, sobre todo en vísperas de unas elecciones, es que parezca lo contrario. Por eso el gobierno andaluz va a reducir los impuestos que pagan algunas familias numerosas y crea «un grupo de trabajo» -han evitado llamarlo observatorio, pero es lo mismo- para que «evalúe las entidades instrumentales de la Junta». Tenemos pues un cambio (relativo) a dos velocidades o asimétrico: los impuestos bajan para los que tienen muchos hijos, como quería Vox, las tasas de las guarderías suben y la reforma de la Administración queda suspendida ad calendas graecas, porque il gruppo di lavoro no tiene, que sepamos, un plazo temporal para ver lo que salta a la vista: nos sobran enchufados, pesebristas y funcionarios.

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.

Las guerras de nuestros antepasados

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La gente con buenas intenciones es un peligro público. Sobre todo si ha superado con holgura la barrera de los sesenta y cinco años, ese non plus ultra. Lo escribió Dylan: “Satán, a veces, se presenta como un hombre de paz”. Suele ocurrir, sobre todo, en los ejercicios espirituales de inspiración franciscana, que continúan siendo una forma de hacer política, aunque ahora se llamen encuentros de la sociedad civil. Lo comprobamos, décadas después de huir del dogma de la cruz y la confesión obligatoria, en el Palau Macaya de Barcelona, donde este fin de semana nos reunimos –gracias a la generosa invitación de los organizadores– ciudadanos de Andalucía y Cataluña, incluidos también los apátridas de ambas autonomías, para cambiar impresiones (esto es: reproches con sonrisas) sobre cómo encauzar el conflicto virtual que, con el mismo poder que las ficciones de Borges (Tlön, Uqbar y Orbis Tertius), condiciona la realidad política española.

Los Aguafuertes en Crónica Global.

Las muertes de Edgard Allan Poe

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Edgard Allan Poe (1809-1849) tuvo lo que los argentinos llamarían una muerte bizarra. Sobre el suceso, acontecido en la portuaria ciudad de Baltimore, muy lejos de su Boston natal y de Richmond, el amplio territorio sureño de su crianza adoptiva, a años luz de distancia mental de Filadelfia, la urbe norteamericana que se disputa con Nueva York los restos virtuales de su efímero decurso en la tierra, circulan un sinfín de teorías. En general contradictorias o indemostrables. Unas hablan de un suicidio fallido que derivó en una intoxicación etílica cósmica de consecuencias fatales; otras señalan la posibilidad (sugerente) de un asesinato dramático cometido por la envidia de alguno de los colegas de su gremio –el periodístico–; las tesis más decadentes sostienen que su prematuro deceso fue como un cuento de muñecas: el poeta norteamericano, circunstancialmente de paso por Baltimore en una gira para recaudar fondos con los que publicar su propio periódico —The Stylus–, habría sido emborrachado y vestido con ropas ajenas para ser usado como falso votante en unas elecciones locales y, tras cumplir la infame labor de sufragista-marioneta, fue abandonado en un callejón a su suerte. Incluso existe una teoría que lo sitúa, enfermo de rabia, en una taberna con la peor ralea de la húmeda civitas portuaria, fumando pipas colmadas de opio y heroína.

Las Disidencias en #LetraGlobal.

¡Turismo o muerte!

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DA un poco de pavura ver -y oír- cómo los alcaldes de prácticamente todas las capitales de Andalucía, las reales y las ficticias, pregonan de cara a las inminentes municipales el mismo modelo (secular) de desarrollo económico para Andalucía. Básicamente: la Marisma debe convertirse en un gran escaparate abierto al mundo y ustedes, queridos indígenas, en los actores de un anuncio basado -de nuevo- en el turismo intensivo, la hostelería -que es la verdadera dueña de los espacios públicos- y el ladrillo con brillo, sector que el gobierno del Reverendísimo Bonillaet alii está dispuestísimo a resucitar a pesar de ser el origen de la crisis económica y financiera en la que llevamos (malviviendo) desde hace más de una década.

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.