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Periodismo Indie

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Noticia de Sefarad, la (otra) España sin patria

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Existen dos maneras (esenciales) de contar una historia: la narración lineal o cronológica, y el relato fragmentado, que sitúa el arranque de su cuento a partir de un suceso para buscar en dirección al pretérito sus anales o perseguir hasta el presente su desenlace. En el caso de la historia de la cultura hebrea en España, elegir entre cualquiera de estas dos opciones resulta una tarea imposible: tanto si se opta por la primera como si se elige la segunda, confiados en el sortilegio del misterio, ambas estarán contaminadas por el decreto de los Reyes Católicos que en el Año (del Señor) de 1492, cumplido el mes de marzo, puso fin a una España en la que cohabitaban, no siempre de forma pacífica ni candorosa, distintos credos y religiones. Al mismo tiempo que los judíos abandonaban sus haberes en Castilla y Aragón nacía el mito de Sefarad, el anhelado hogar perdido de esa (otra) España que quedaba huérfana y sin patria.

Las Disidencias en The Objective.

Luis Martín-Santos y la España de los manicomios

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No es tarea fácil comprender a Luis Martín-Santos (1924-1964). Mucho menos si, como sucede desde hace ya sesenta años, en vez de prestar atención a su obra, escasa, irregular e interrumpida por una muerte tan trágica como prematura, se confía la comprensión de su anómala figura a los jalones de un mito biográfico que, como ocurre en otros muchos casos de éxito súbito, se concentra en el quién en lugar de explorar –a conciencia– el cómo. Una de las limitaciones de la filología historicista, que es la que todavía habita en las aterciopeladas capillas de las doctas academias, celebrándose a sí misma, consiste en documentar las vinculaciones entre una obra y la vida de su autor, casi siempre enmarcadas sobre un contexto ambiental y un estudio cultural de época. Sin restar virtudes a este enfoque, el método, además de previsible, deviene a veces en un esfuerzo inútil que acaba descuidando lo trascendente: los secretos, muchas veces dejados a la vista, que encierra un libro.

Las Disidencias en Letra Global.

Bruselas y la Andalucía fantástica

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La cautela, en política y en la vida, debe anticiparse a la adversidad; en caso contrario, se convierte en una forma indirecta de exculpación. El viaje del presidente de Andalucía a Bruselas, donde este martes reclamó ante la Comisión Europea que habilite un Fondo de Solidaridad ante la catástrofe social y económica que supone la sequía, oculta –tras una petición aparentemente razonable– una simulación: traslada fuera las responsabilidades que comparten, no siempre de forma pacífica, la gran autonomía meridional y el Gobierno central. La sequía no es un problema exclusivamente andaluz, aunque para la derecha del Sur haya sido hasta ahora un argumento retórico recurrente con el que poder sostener la dialéctica del agravio eterno con la Moncloa. Moreno viajó a Bruselas para buscar un dinero que depende de Madrid –los interlocutores con la UE son los gobiernos, no la regiones– y lo hace con la pretensión de disimular su falta de decisión ante la distopía (real) de una Andalucía sin agua.

Los Cuadernos del Sur en La Vanguardia.

Narrativas feudales, fracasos posmodernos

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En uno de sus ensayos más combativos –Visión de la realidad y relativismo posmoderno (Arcos)– Esteban Torre, decano de los estudios métricos y señor de la ciencia del verso, destruye con un humor corrosivo, reduciéndolas a lo grotesco, muchas de las milongas de la cultura posmoderna, que sostiene (en contra del principio de realidad) que la verdad es un mito del pasado, que todas las cosas son relativas, que el pensamiento es una materia líquida, que el significado de las palabras es una convención y que los grandes relatos culturales que han articulado durante siglos la tradición occidental han muerto. Un posmoderno –viene a explicar Torre, que también es poeta y médico– es un tipo que cruza la calle de una ciudad mientras un tranvía se aproxima a toda velocidad hacia donde está y, en un alarde de coherencia conceptual, decide atravesar tranquilamente por mitad de las vías seguro de que el ómnibus que bufa a un palmo de distancia de su cuerpo no existe porque “la realidad está fragmentada y vivimos en el nonsense”. El tranvía, igual que le ocurrió a Gaudí, el arquitecto lo arrolla, impugnando al mismo tiempo su vida y su soberana estupidez.

Los Aguafuertes en Crónica Global.

Savater y la sombra de Liberty Vallance

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A veces los mitos de la infancia anuncian –y escriben con renglones torcidos– el desenlace de nuestra propia existencia. En el primer tomo de su fantástica autobiografía (razonada) –Mira por dónde (Taurus)– Fernando Savater (San Sebastián, 1947) dedica todo un capítulo a contar la honda fascinación que desde joven sintió por el periodismo, entendido como el ejercicio (siempre tormentoso) del articulismo con criterio propio. Su confesión comienza con una imagen poderosísima: la célebre voladura del diario Madrid, acaso el primer periódico que, desde dentro de las familias ideológicas del tardofranquismo, a través de un selecto grupo de intelectuales del Opus, intentó ensayar una línea editorial reformista con una cierta vocación aperturista. La crítica leal suele ser mucho peor tolerada que la que se tiene por desleal, al venir de quienes están más cerca y presuntamente a favor. Ni los autócratas, ni los monarcas absolutistas ni las tribus de fanáticos toleran el humor o entienden la noble esencia de la lealtad: exigen gravedad, fidelidad y sumisión.

Las Disidencias en Letra Global.