Crónicas Indígenas

En el socialismo indígena, que no pasa por uno de los momentos más gloriosos de su inefable historia, existe la insólita costumbre de considerar la simpatía (educada) de la gente como un acto (rendido) de adoración y de sumisión. Ya saben: quien no está de su lado, o se atreve a criticarles por sus gloriosos hechos de armas, es directamente facha o conservador, aunque haya votado toda su vida a la izquierda (republicana). Los muchachos no entienden los matices ni conciben los grises. ¿Cómo va a entrarles en la cabeza que los electores son seres libres y pueden votar a un partido, mañana a otro u optar por abstenerse y votar en blanco? Su idea de la igualdad precisa discriminar entre quienes son simpatizantes y votantes (a los que tratan como militantes) y aquellos que no les resultan empáticos, a los que sitúan en el infierno. 

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.

Sin duda lo habrán notado, queridos indígenas, aunque acaso no hayan reparado todavía en el colosal sentido (de profundis) del fenómeno. Es acercar un micrófono a un político para preguntarle por cualquier cosa, asunto o situación y oírle decir, igual que un autómata: “El problema presenta una extraordinaria complejidad. Estamos analizando todas las perspectivas antes de tomar una decisión”. Acto seguido ponen cara de importancia (como las patatas) y reclaman a su interlocutor que se haga cargo de la trascendente encrucijada en la que se encuentran. ¿Qué hacer? Por lo general, optan por no decidir nada. Según sus convicciones, equivocarse lo menos posible exige dejarlo todo absolutamente igual. Laissez faire.Nuestros próceres sienten un intenso deslumbramiento por el ejercicio del poder, pero cuando están en disposición de ejercerlo, salvo para contratar a la famiglia y a los amiguillos de la pandilla (véase el caso de Beltrán Pérez, que va a presidir la Corporación Tecnológica de Andalucía sin haber trabajado en una empresa), se acogen a la famosa frase de Bartleby: “I would prefer not to”.  

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La estadística, esa suerte de meteorología social con la que nos conducimos, a veces arroja coincidencias singulares. Después de meses de oír a la Moncloa y al Quirinale que habitamos en un paraíso –cada uno en el suyo, por supuesto– los datos del paro de enero han venido a diluir el espejismo y destrozar la propaganda (interesada) que ambos canalizan a través de sus respectivos heraldos, los reyes de Sidón. La Marisma lidera la subida del desempleo (748.145 personas sin ocupación) y se consolida a la cabeza de la industria de la desgracia que tanto dinero deparó a los socialistas del paternalismo demagógico –véase el caso ERE– y que la derecha, una vez caídas las testas políticas del adversario, ha decidido olvidar con la amnesia que acompaña a todos los próceres indígenas una vez pasan de la oposición a la poltrona. 

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Los tristanes lo auguran (porque les pagan para eso), la tendencia no lo desmiente pero el presagio, igual que la inesperada calamidad, todavía no está por completo en el aire. Todavía no. Queda aún tiempo. Para que el Reverendísimo hiciera un ocho de ocho el 28M, cosa que no parece improbable, pero que ahora mismo dista de ser segura, tendría que producirse no tanto un milagro –que vuelva la lluvia– cuanto un trasvase de votos prestados tan intenso como en junio. Parece difícil. Aquel tren de primera clase, donde los pasajeros de segunda y hasta los maquinistas votaron a los viajeros de primera, ya ha pasado. Quizás para siempre. No es nada sencillo que vuelva a transitar por la estación de las gestas en dirección a Granada. Allí sí es probable que Marifrán (algoritmo) Carazo sea la alcaldesa, al contrario que en Huelva, que es la agrupación más ruda de la derecha indígena, sin que los socialistas del condano sean ilustres erasmistas. El Quirinale va a ver avanzar la marea azul (verde) por las ciudades medias y destacadísimos pueblos de la República, pero ya está. 

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Es cosa sabida, aunque no siempre comprendida, que el dinero preocupa tanto a los muy ricos como a los pobres en extremo. Los primeros porque deben conservarlo. Los segundos porque no lo tienen en la proporción, con la frecuencia o en la cantidad suficiente. A ambos inquieta porque lo necesitan, ya sea para presumir (antes de irse a la tumba, lo que no deja de ser una extravagancia absurda) o para sobrevivir. Habrá quien se pregunte qué sucede con las famosas clases medias, aquellas que no pasan hambre pero tampoco nadan en la abundancia. Su situación es análoga. Quienes forman parte de este batallón, menguante en la Marisma desde la crisis financiera que provocó el estallido de la burbuja inmobiliaria, inflada con la inestimable colaboración de la eterna corrupción política, piensan –erróneamente– que la ley de la gravedad no rige en términos sociales y que la espuma de la cerveza tiende –y debe– rebosar el borde del vaso. Esto es: nunca se conciben a sí mismas como posibles desclasadas y aspiran de forma casi universal (aunque sea en vano) a convertirse en una clase superior. Este imaginario, por descontado, es una ficción. Isaac Newton es infalible.

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