La Vanguardia

Ni Roma se construyó en un solo día ni Zamora se ganó, como sostiene el viejo proverbio castellano, en una hora. Hasta para crear el universo, cuenta el Génesis, el Dios del Antiguo Testamento necesitó una jornada –la séptima– de descanso. La batalla por la Moncloa, que para el PSOE es defensiva en la misma medida que en el caso del PP de Feijóo se trata de un asedio sostenido con disciplina militar, va a requerir dos estaciones. La primera –los comicios locales y autonómicos del 28M– es un apeadero de tránsito. La segunda, las inciertas generales de finales de 2023, supondrán el final del trayecto para uno de los dos contendientes del nuevo bipartidismo español, que vuelve a ser dominante pero sin recuperar la hegemonía. En un viaje en tren una encrucijada de paso situada en un punto exacto de la vía puede ser el augurio –o acaso la fatalidad– que nos traerá el destino. El paisaje, lejos de aparecer de forma súbita ante la ventana, se hace presente a medida que discurre la marcha. Si prescindimos del condicionante local, esto van a ser los comicios de esta primavera. Sobre todo en Barcelona y Sevilla, las dos plazas más simbólicas del duelo entre el sanchismo y los nuevos genoveses. 

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“La Fortuna adversa instruye”. Lo dejó escrito Boecio, el último filósofo romano y el primer escolástico, en su maravilloso tratado (alegórico) sobre la calamidad y la aflicción –Consuelo de la Filosofía–, uno de los libros de cabecera del gran Ignatius J. Reilly, el personaje de La conjura de los necios de John Kennedy Toole. La obra, un diálogo figurado entre un Boecio encarcelado y una dama que representa a la Filosofía, predica un estoicismo razonado –y más que razonable– que previene sobre la apariencia de injusticia que sufren las almas puras. “Lo realmente justo” –sostiene la alegoría de la Filosofía– “es compadecer a los culpables. La razón para llevarlos a juicio no debería ser la cólera sino la piedad, como quien lleva al médico a un enfermo para que el castigo lo cure de la enfermedad que es su crimen”. La enseñanza arroja una luz portentosa sobre la encrucijada judicial de José Antonio Griñán, uno de los dos expresidentes de la Junta de Andalucía condenados por el escándalo de los ERE. 

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El Año Nuevo inauguró hace casi una semana un ciclo electoral incierto y de perfil suicida. Dos convocatorias –municipales y regionales, más las difusas generales– en sólo doce meses. Sendas batallas por semestre para la misma guerra. Dos frases resumen el ambiente con el que los grandes partidos políticos en Andalucía afrontan la inminencia de las trincheras. La primera es del Papa León X: “Ya que Dios nos ha concedido el papado, gocémoslo”. La segunda pertenece al refranero popular: “ A ser Papa hay que aspirar para a sacristán llegar”. Moreno Bonilla, que desde junio disfruta del boato del Quirinale de San Telmo, actúa como si fuera el mismísimo inquilino del Vaticano. Sus votos de fe (andalucista) pretenden ampliar su electorado sumando a todas las minorías posibles, sin descartar a los socialistas críticos que el 19J le concedieron la absolutísima. A mediados de este mes de enero tiene convocada una missa solemnis para presentar en sociedad a sus candidatos en las capitales de provincia.

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Albert Einstein, dueño y señor de la relatividad, aseguró en una ocasión que lo importante en la vida no es alcanzar el éxito, sino obtener el prestigio que confiere verdadero valor a las cosas. En política ambos conceptos acostumbran a considerarse sinónimos, acaso porque todos –los electores, primero– hemos aceptado que un triunfo en las urnas decidido por la mayoría es la única unidad de medida válida. Existen, sin embargo, victorias tan rotundas que producen aburrimiento. Y hay derrotas que motivan más que cualquier premio. Si recurrimos a una de estas dos hipótesis para evaluar los seis primeros meses de la segunda legislatura de Moreno Bonilla, el absolutísimo presidente de Andalucía, los hechos indican que se encuentra (atrapado) en el primer silogismo. El segundo, transitorio, pasó a la historia –junto a Susana Díaz, primero; y a Cs, después– al adelantar los comicios regionales del 19J.  Desde entonces, el signore del Quirinale, catapultado por el designio sagrado de los votos –“soy el hombre de moda”, llegó a decir en uno de los debates electorales–, parece haber entrado en una fase de hibernación (sonriente) que nadie se atreve a decir si es pasajera o será permanente. 

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“En Filosofía no existe más que un problema serio, y es el suicidio”. La frase que sirve de parteaguas para El mito de Sísifo, el ensayo de Albert Camus, una de las inteligencias más admirables de la Europa ilustrada, vincula dos fatalidades simultáneas. Por un lado, la muerte deseada por uno mismo; del otro, la incógnita (metafísica) de este anhelo, que en España se cobró el año pasado la vida de 4.000 personas. En la primera calamidad, víctima y verdugo se encarnan en un único sujeto: el suicida. El quebranto secundario enuncia el gran misterio: ¿cuál es la verdadera razón de que alguien decida poner término a su existencia? El suicidio, ante el que la sociedad acostumbra a bajar la mirada, desazona, pero esto no quiere decir que en ocasiones no responda a una cierta lógica, aunque sea terrible. Es lo que le sucede a los socialistas andaluces estas Navidades marcadas por la confrontación entre los poderes del Estado, enredados en pulsos sucesivos que deterioran a las instituciones comunes.

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