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Literatura

Los secretos de Borges y la ‘traición’ de Adolfo Bioy Casares 

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En su Comedia (divina), Dante sitúa a los traidores en el noveno y último círculo del Infierno, la más cruel de todas las estaciones del Hades. De la decisión del poeta florentino se deduce que la traición es el pecado más grave y censurable de todos los que cabe imaginar, por delante de la lujuria, la glotonería, la avaricia, la ira, la pereza, la violencia, el fraude, la corrupción y hasta la herejía. La razón es sencilla: traicionar la confianza que otros nos han otorgado es un acto premeditado e interesado, imposible de disculpar por causa de un arrebato pasional o momentáneo. Desde que Jesucristo fue apresado en el Huerto de los Olivos –traicionado por Judas a cambio de una bolsa con monedas y antes de ser negado (tres veces) por Pedro, la abyecta tradición de los traidores carece de atenuantes.

Las Disidencias en The Objective.

Ramón J. Sender, el novelista de todos los realismos

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Probablemente en ningún otro escritor como en Ramón J. Sender (1901–1982) se haga expresa la idea de Schopenhauer de que el mundo no es más que un acto ciego de voluntad –regido por el deseo natural de existir y persistir de todas las cosas, como pensaba Spinoza– que adopta la forma (imperfecta) de una representación. Si existe un rasgo común que atraviese la historia de las literaturas hispánicas es la insistente atención hacia lo concreto, aunque a veces se formule bajo el código de la fábula. Desde el Poema de Mío Cid hasta Últimas tardes con Teresa, de Juan Marsé, por establecer de forma arbitraria un alfa y fijar un omega, en las letras españolas todo es realismo, aunque esta condición no se exprese de una única forma, sino con variantes diversas y hasta contradictorias. La obra de Sender, que acaba de incorporarse al catálogo de la Fundación Castro en dos volúmenes que contienen seis de sus mejores narraciones, cuya edición corre a cargo de Juan Carlos Ara Torralba, responde fielmente a esta obstinación (ibérica) de descreer del idealismo y concentrarse en lo prosaico. Sender, igual que Cervantes, Galdós o Baroja, es el novelista de todos los realismos.

Las Disidencias en el Cultura/s.

Maestría del ensayo cultural, gloria de la crítica literaria

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Tenía razón Sibelius (Jean) cuando, es de suponer que en un arranque de sinceridad no exenta de desprecio, le dijo un director de orquesta: “No prestes atención a lo que digan. Nunca se ha erigido una estatua en honor de un crítico”. En efecto: no consta que en sitio alguno, con la excepción de Menéndez Pelayo, que tiene la suya en Santander, se hayan rendido honores en piedra a quienes eligieron el oficio de juzgar la obra de los demás, del mismo modo que los personajes independientes no gozan de más aprecio que el que les profesan sus abundantes enemigos. En la figura del cronista literario confluyen ambas situaciones: un odio feroz (por parte de los perjudicados por su libertad de criterio) y un pasar, en fama y derramas, mayormente discreto. Y eso que su tarea, por lo general mal pagada, peor comprendida y bastante ignorada, no es fácil, aunque sea muy deseada (por los autores huérfanos). 

Las Disidencias en Letra Global.

Anne Carson: tradición clásica, ironía moderna e invención contemporánea

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Nadie lo ha explicado de forma franca y desinhibida, pero la figura y la obra artística de Anne Carson (Toronto, 1950) responde a esa forma de ilustración gamberra que se construye desde abajo –muchas veces con prácticas de guerrilla– y, al mismo tiempo, se nutre de los sagrados dones de la alta cultura. La poeta, ensayista, traductora y filóloga comparatista canadiense, galardonada con el Nobel de Literatura 2026, representa una síntesis muy original del legado de las sucesivas edades de la literatura. En sus libros palpita la venerable tradición clásica, está presente la ironía moderna y se indaga con decisión en las formas contemporáneas de invención expresiva, haciendo cierta la tesis (paradójica) que el poeta mexicano Octavio Paz celebraba en Los hijos del limo, su ensayo acerca de la tradición de la ruptura en la poesía: nuevo y novedoso son adjetivos distintos, a pesar de su aparente similitud; el primero designa esa habilidad que consiste en conocer a fondo las distintas estirpes literarias y ser capaz de conjugarlas en tiempo presente; el segundo nombra una moda aparente que, por desmemoria o debido a la alteración del paradigma cultural a lo largo del tiempo, parece original (sin serlo del todo por completo). 

Las Disidencias en The Objective.

Javier Marías y los rastros de una vida sin pena ni olvido

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Primera certeza: Javier Marías Franco (1951-2022) está muerto. Se fue hace ahora cuatro años. De repente. Sin avisar. Su tumba, situada en el cementerio sacramental de San Isidro –la prosa burocrática lo sitúa en el Paseo de la Ermita del Santo–, es una formalísima sepultura de granito gris, para que resista el deterioro del tiempo y la corrosión de la lluvia y el calor, con una cabecera de mármol negro, hecha al modo de las cubiertas de los libros de su editorial –Reino de Redonda–, que evoca su efímera monarquía y reproduce el lema latino (ride si sapis) de su dominio insular. Segunda convicción: Marías (Javier) está vivo, del mismo modo que también lo están otros grandes escritores que persisten y subsisten, aunque sea en términos simbólicos, gracias a sus libros. 

Las Disidencias en The Objective.

Manifiesto urgente por una filosofía del ‘freno de mano’

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Se puede pensar de muchas formas. Observando, escuchando, haciendo abstracciones, construyendo sistemas de ideas o, como acostumbra a hacer Amador Fernández-Savater (Madrid, 1974), con espíritu pirata y desde la experiencia individual, que en su caso es el maelström de las aulas de los institutos en los que durante los últimos ha transitado como profesor visitante. El filósofo madrileño lleva tiempo escribiendo en prensa digital sobre este aprendizaje mutuo que es la docencia en la educación obligatoria y, a partir de estos materiales y vivencias, ha articulado un interesante libro –La batalla del pensamiento (Ned Ediciones)– donde reflexiona acerca de los males de la aceleración social y propone una filosofía que –dicho con sus propias palabras– sea capaz de “echar el freno de mano”. Su tesis es que, en un contexto cultural dominado por la tecnología y en un tiempo marcado por la prisa, lo trascendente es detenerse, pararse y pensar, del mismo modo que lo hacían los filósofos antiguos.

Las Disidencias en el Cultura/s.