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García-Page: la costumbre de predicar sin repartir trigo

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Si es cierto lo que, en un memorable pasaje de El oro de los tigres, escribe Borges con la misma seguridad de un profeta –en la historia de la humanidad no existe más que un hombre con distintos nombres (“Ese hombre es Ulises, Abel, Caín, el primero que ordenó las constelaciones, el que erigió la primera pirámide, el que escribió los hexagramas del Libro de los Cambios (…) tú y yo”), la encarnación de toda la oposición interna en el PSOE del Gran Insomne es Emiliano García-Page (Toledo, 1968).  El presidente de Castilla-La Mancha, patria de los comuneros rebeldes que se alzaron contra el absolutismo tributario del emperador Carlos V, es el único verso discordante del poema socialista, que ha sustituido a la antigua socialdemocracia por un populismo de corte autoritario dispuestísimo a que perezca España –y con ella los españoles– si es necesario para sostener a su soberano. Page está solo frente a toda la cofradía de siervos del nuevo monarca, igual que el protagonista de El enemigo del pueblo de Ibsen.

El Bestiarium en The Objective.

Pedro I de Médicis y las ‘izquierdas lazis’

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En cualquier acto consciente de figuración teatral, esa forma artificial de fingimiento artístico, el actor que se sitúa sobre las tablas, o frente a una cámara cinematográfica, intuye de manera natural si su interpretación es verosímil o resulta neutra ante la audiencia que lo contempla. En función de cuál sea su percepción, rebajará o amplificará sus gestos, mantendrá sus silencios y se demorará o amplificará sus diálogos. Un comediante quiere que le crean. Y, para lograrlo, debe atender a la reacción de su público. En el caso de este gobierno, que ni un solo día de estos últimos ocho años ha dejado de sobreactuar, la tragicomedia dentro de la cual nos tiene encerrados –hasta que no podamos votar seremos un público cautivo– se conduce por el método opuesto: importa poco lo que exprese la sala –a través de las encuestas– porque el guión es intocable. Suceda lo que suceda la compañía sanchista de titiriteros está dispuesta a interpretar su retablo de las mil y una maravillas hasta el final de los tiempos.

Las Crónicas Indígenas en The Objective.

Máscaras y disfraces de un enigma llamado Thomas Pynchon

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Las sucesivas edades históricas son abstracciones mentales que creamos, igual que un científico dentro de un laboratorio, para dividir, comprender y ordenar el tiempo, que es la única materia que nos anima –cuando él termina, nosotros acabamos– y sobre la que podemos ensayar un sentido para la vida, además de crear una identidad. Somos (todavía) porque (un día) fuimos. Igual que el siglo XX no comenzó hasta la Gran Guerra de 1914, que cerró la centuria anterior con un lodazal de sangre y muerte, su estricto final aritmético no es sino la proyección artificial de un cambio. La destrucción de las Torres Gemelas de Nueva York, como consecuencia de un atentado integrista, inauguró el siglo XXI, pero no fue hasta lustros más tarde –tras la crisis financiera que convirtió el progreso en incertidumbre y, en el caso concreto de España, en una gigantesca estafa de orden cultural y generacional–, cuando la pandemia detuvo el mundo, devolviéndonos a una Nueva Edad Media, cuando quedó definitivamente sellado ese tiempo que antes conocíamos como la posmodernidad. 

Las Disidencias en Letra Global.

Andalucía, las dos derechas y el frentismo meridional

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La política española vive instalada en una interminable campaña electoral. Se debe a un calendario marcado por constantes convocatorias a las urnas (locales, autonómicas, generales y europeas) y al hábito –vicioso, porque impide prestar atención a lo trascendente en favor de lo conveniente– de los partidos políticos, que persiguen la conquista, conservación o extensión de su poder institucional antes que atender al debate ideológico, concebido como un simple instrumento táctico, o concentrarse en la gestión. Andalucía, que este 11-M votó la nueva composición de su Parlamento –ya sin mayoría absoluta del PP–, está inmersa, con el inicio del nuevo curso político, en un preludio extendido de las siguientes citas electorales: las municipales y, antes o después de éstas, las trascendentales generales. La estrategia partidaria de las dos derechas –PP y Vox, convertidos ahora en socios de un inédito gobierno de coalición– ante ambas convocatorias es el factor que guía al gobierno de la gran autonomía del Sur.

Los Cuadernos del Sur en La Vanguardia.

Bob Dylan en ‘sfumato’: una aproximación para principiantes

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Existen dos vías (ambas arduas e incluso dolorosas) de conocimiento: la erudición y la emoción. La primera requiere tiempo, estudio, curiosidad una cierta capacidad de comprensión y mucha disciplina de trabajo. Nadie se convierte en sabio de forma espontánea. La segunda –la fórmula emocional, que es la propia de todas las artes– presupone contar con una notable sensibilidad natural –tarea que puede exigir toda una vida o apenas un instante– y necesita, también, el talento para traducir experiencias íntimas a los demás, tradicionalmente a través de la magia de las palabras. La aproximación intelectual es la propia de los filósofos, los historiadores y los pensadores. La interpretación estética es la que define a los poetas. Eduardo Jordá (Palma de Mallorca, 1956) pertenece a esta última estirpe –su obra poética está recogida en las antologías Pero sucede (Renacimiento) y Doce lunas (Fundación Lara)– aunque también haya explorado con éxito la narrativa, la escritura de dietarios, la literatura de viajes y el fértil género del ensayo literario, con un desvío especial hacia personajes de la cultura popular, como evidencian sus libros biográficos sobre el músico irlandés Van Morrison y el cantante norteamericano Hank Williams, último forajido del género musical del country and western.

Las Disidencias en The Objective.

Albares: el arte de obedecer de un ministro menguante

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Nadie ha definido mejor la diplomacia, que puede ser tanto un arte como una calamidad, como Balzac, que la describió como “la ciencia de aquellos que no tienen ninguna y que son profundos como el vacío”. El enunciado del gran novelista francés casa como un guante con el perfil público de José Manuel Albares (Madrid, 1972), ministro menguante y canciller bochornoso que, según reveló esta semana su amo en el Congreso, llamó a consultas a finales de agosto de forma clandestina a Karima Benyaich, la embajadora de Marruecos en España –a cuentas de la soberanía de Ceuta– y no se lo contó a nadie, mientras desde la ocupación de la ciudad española en África aireó –por tierra, mar, aire y redes sociales– su enfado por la protesta de Italia, que era también la de la mayoría de los países de la UE.  La noticia es insólita, pero no podemos decir que sea sorprendente. La gestión del titular de Exteriores, desde que accedió al cargo hace cinco años, en sustitución de Arancha González Laya, destituida para contentar a Marruecos,  se caracteriza por el servilismo al sanchismo y el manejo de la política exterior en función de los intereses, cambiantes y caprichosos, de la Moncloa. 

El Bestiarium en The Objective.