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Periodismo Indie

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La autonomía y sus (anti)héroes

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“La Historia, para ciertos hombres, es como un viaje: únicamente ven en ella lo que ya llevan previamente en su imaginación”. La frase es de John Stuart Mill, filósofo liberal, pero resume el rasgo común que caracteriza a toda la generación de políticos que vivieron el alumbramiento de la autonomía en la Marisma. Ninguno es capaz de juzgar con objetividad (y crudeza) los hechos desnudos, sino que tienden a fijarse únicamente en los personajes de su pretérito y, en función de eso, suelen alterar la verdad humilde de las cosas. La mayoría se adornan; otros se cobran odios antiguos (entre compañeros de partido) o reiteran su condición de supuestos cavalieri d’armi de una conquista que presentan como gesta popular, pero que en realidad nunca se ganó en la calle –aunque las manifestaciones de 1977 ayudaran mucho– ni con el referéndum fake, sino a través de acuerdos políticos cocinados en los despachos. Ninguna negociación contribuye a la épica, así que es natural que el enfático relato del autogobierno (que fue concesión, no conquista) se haya dotado de una pompa que no concuerda con las circunstancias. La verdad, por supuesto, es más prosaica.

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.

Andalucía y el cisma autonómico

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“La patria de un cristiano no pertenece a este mundo”. Unamuno, sin duda el intelectual español más obsesionado con la trascendencia espiritual, disidente eterno en la protesta (inútil) contra la mortalidad que acompaña a la condición humana, no podía ni imaginar que entre los políticos del último medio siglo, que a menudo confunden el autogobierno con la soberanía y el sitio de nacimiento con el destino, acabaría generalizándose, con independencia de su ideología, una creencia justamente opuesta a la suya: la patria, sobre todo, es mi aldea. El saldo político de 45 años de Estado autonómico ha enfrentado, casi desde el principio, a los soberanistas con los defensores de la recentralización estatal por un reino que, como diría Alejo Carpentier, es inequívocamente de este mundo. Materialista. Ambos bandos coinciden, sin embargo, en una cosa: su honda decepción con el autogobierno, aunque por razones distintas; a los primeros no les parece que sea suficiente; a los segundos les resulta excesivo. 

Los Cuadernos del Sur en La Vanguardia.

Sor Yolanda y el espejo de Blancanieves

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Todos los divorcios del mundo son iguales, pero las rupturas entre quienes se han tirado años predicando las bondades cósmicas del amor puro y desinteresado –“por el interés te quiero, Andrés”– poseen un aire de venganza épico. Y justamente así ha sido el esperado portazo de Lo Que Queda de Podemos a la constelación (planetaria) que se autodenomina Sumar, el partido de autoayuda de Sor Yolanda del Ferrol y sus devotos, silentes y entregados apóstoles y cofrades. La marcha de los cinco diputados morados –los últimos de Vistalegre– al Grupo Mixto del Congreso estaba políticamente descontada. No supone sorpresa alguna.La única incógnita (relativa) era saber cuándo se consumaría. La espera ha sido breve: una vez que las exministras Montero y Belarra han dejado de serlo, el movimiento encabezado por Iglesias ha pasado a la reserva, a la espera de que vengan tiempos menos calamitosos. Es difícil: Podemos ha pasado de tener 3,1 millones de votos y ser la tercera marca política española en 2015 a convertirse en un consorcio de tres matrimonios (cruzados), lo cual es, sin duda, una gesta inversa al sentido tradicional que prescribe la épica. La suya es una epopeya interruptus: nunca pudieron superar ni el sectarismo interno, un vicio ecuménico entre todos los partidos políticos, ni la anagnórisis que significó el pacto (de sillones) con el sanchismo menguante.

Los Aguafuertes en Crónica Global.

Álvaro Mutis: nostalgia, navegación y centenario

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En Álvaro Mutis (1923-2013), escritor colombiano de origen criollo y mexicano de adopción, confluyeron –digamos que felizmente– esa sucesión de paradojas vitales que alumbraron, hace ahora un siglo exacto, una forma de mestizaje que en lugar de limitarse a reunir en una única sangre todas las culturas que cohabitaron en la América hispánica construye una identidad nueva que ya no es por completo ni de un sitio ni de otro, sino de todas partes a la vez y de ninguna. No existen demasiados casos similares en la literatura latinoamericana, que hasta la hora (milagrosa) del Modernismo no consiguió liberarse de la tendencia regionalista o indigenista –según el caso y el lugar– y que, a comienzos de los años sesenta, después de la revolución cubana, cuando comenzaría a ser valorada internacionalmente, lo hizo volviendo a tocar –aunque con una afinación distinta– la ancestral melodía de sus raíces culturales. Mutis, coetáneo de los escritores del boom, especialmente de García Márquez, con el que compartió amistad y agencia literaria, eligió una carta de navegación diferente. Su singladura no es grupal, sino un acto solitario. El navío es la poesía, un género menos popular y más complejo que la narrativa. Lo mismo que Borges y Onetti, escritores australes que no necesitaron del anclaje a un territorio, aunque ambos nacieran en una geografía concreta y trabajaran desde de ella, Mutis es un músico verbal que toca un contrapunto inesperado y que tiene tendencia al arte de la fuga.

Las Disidencias en La Lectura.

Palabras para un 4D

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Después de más de tres décadas de periodismo (impertinente), un servidor no es capaz ya de recordar, hasta donde su menguante memoria alcanza, un momento más enternecedor, lleno de candidez y, al tiempo, más grotesco que ver a un político –la patología es ecuménica, pues la vanidad no conoce excepciones ni tampoco fronteras– querer escribir una tribuna en prensa para comunicarle al pueblo –los lectores, para ellos, no existen– sus hondas convicciones y aclarar los malentendidos sobre su persona. ¡Cómo si la gente todavía leyera periódicos! Sucede, sobre todo, cuando se aproximan las fechas patrióticas y en los instantes de crisis. Nuestros próceres, como decía el gran gacetillero que fue Juan Teba, madrileño de la Palma del Condado, capaz de escribir una biografía sobre Rojas Marcos y sobrevivir a semejante celada, en esos momentos se empecinan en enviar a las redacciones artículos (escritos por sus secretarios) donde se ponen muy estupendos. En general, no dicen nada o aburren hasta a su parroquia. Los políticos nunca han entendido que los lectores de periódicos –precisamente por ser lectores– desconfían de lo que cualquiera pueda decirles y leen a quien desean. Pues bien, este 4D, día oficial de la banderita –el diminutivo es cariñoso, no piensen ustedes mal, queridos indígenas– en los digitales (afectos) han aparecido tribunas de tutti los líderes parlamentarios haciendo su lectura sobre la efeméride. 

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.