La Vanguardia

“El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre antes de que venga el día grande de Jehová”. Nada hay más eficaz que la retórica de las profecías del Antiguo Testamento –en este caso, el inquietante augurio del Libro de Joel– para sentir cómo la calamidad, esa experiencia ancestral, es también un hecho del presente. Se olvida con frecuencia: todo lo que sucede ahora ya ocurrió antes, con un ropaje distinto, en algún momento previo de la Historia. Basta con saber encontrar el paralelismo adecuado y trazar la correspondiente analogía.El profeta bíblico cuenta en su libro de desgracias la escasez de agua que asoló a la tierra de Judá, invadida por una plaga de langostas. Andalucía, donde el cielo suele ser de un azul excesivo, se ha teñido esta primavera de color sangre –efecto de la tormenta de calima provocada por los vientos del Sáhara– y la sequía se ha instalado cómodamente en la agenda política, tras confirmarse la repercusión económica (negativa) que va a tener sobre el campo.

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“Las nubes no son esferas. Las montañas no son conos. Las costas no son círculos y las cortezas de los árboles no son lisas. Tampoco los relámpagos viajan en línea recta”. La estructura íntima de la naturaleza no es diáfana y geométrica. Es sucia, caprichosa e irregular. También lo son las guerras, que provocan tensiones y espirales de odio, dignidad, épica y miseria. La invasión de Ucrania por parte de Rusia, nuestra última distopía regresiva, está provocando un terremoto en el seno de la izquierda española. El sismo se alimenta tanto de principios como de intereses fenicios, altas dosis de candidez y toneladas de vanidad. El desenlace de estas turbulencias todavía no está escrito, pero puede terminar en una crisis política de primer orden o, quizás, en un hipotético adelanto electoral. Lo que no logró la berlanguiana votación de la reforma laboral puede conseguirlo la cruel matanza del Dombás. Cuando Benoît Mandelbrot, el matemático polaco al que se considera el padre de la teoría fractal, escribió su frase sobre la complejidad de la realidad cuestionaba la creencia de que existen correspondencias exactas entre un plano ideal –la geometría de Euclides– y otro físico –el mundo–. El primero es una abstracción; el segundo, una evidencia. 

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Todas las épocas históricas necesitan escribir sus diccionarios. Cada zeitgeist inventa sus propias palabras. En la España de la última década, caracterizada por la fragmentación de las distintas marcas políticas, donde el bipartidismo convive con satélites surgidos de sus mismas entrañas, uno de los conceptos que se han convertido en tendencia es confluencia. Parece un neologismo reciente. No lo es. El lexicón de Autoridades de la Real Academia lo recoge desde 1729. Hace casi tres siglos. Lo que sí es nuevo es su uso actual. En su origen, la palabra se refería al punto del camino donde coinciden dos senderos distintos; más tarde designó el cruce geográfico entre ríos y arroyos, así como las ramas de un árbol con idéntica raíz. El sentido (político) vigente se asemeja algo más a uno de sus significados secundarios: confluyentes eran las sociedades de caballeros que en Italia se ocupaban de propagar las bondades de la doctrina cristiana. Todos los partidos políticos en Andalucía están sopesando fórmulas para crear sus confluencias –reales o imaginarias, tácitas o expresas– con vistas a las elecciones autonómicas que se celebrarán antes de finales de año.

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La Andalucía oficial celebró ayer el día de su autonomía con un canto a la concordia universal que fue, al mismo tiempo, un mensaje del Gobierno regional ante las elecciones de este año y una reivindicación del papel interno que Moreno Bonilla aspira a desempeñar en la nueva Génova. El presidente andaluz eludió las referencias orgánicas en su discurso del 28-F, pero antes y después dejó claro que va a dilatar los comicios todo lo que sea posible, que tiene previsto dejar hecho el presupuesto del 2023, a pesar de gobernar este año con las cuentas prorrogadas, y que se presentará a los comicios con un perfil político autónomo.

El Museo del Prado atesora una excelente colección de retratos dedicada a los antiguos profetas bíblicos. Entre ellos destaca un óleo sobre lienzo de San Elías. La pintura, de autor anónimo, es coetánea a la Guerra de Sucesión (1701-1714), justo cuando la dinastía de los Habsburgo se extingue –a causa de la hemofilia monárquica– y le sucede la estirpe de los borbones. La coincidencia temporal entre ambos hechos, en principio azarosos, arroja luz sobre la incógnita de cómo va a afectar el alzamiento (colectivo) de los barones del PP contra Génova al incierto tablero de la política en Andalucía, inmersa desde hace meses en un tiempo de vísperas electorales que el Quirinale ansía dilatar hasta finales de año. Las élites conservadoras en Andalucía, tras guardar un clamoroso silencio entre bambalinas, tomaron partido, no sin cierto vértigo, en favor de la entronización del hombre fuerte –Alberto Núñez Feijóo– antes de que sus militantes pudieran pronunciarse. ¿Democracia? ¿Para qué? El movimiento –táctico, con sordina, aterciopeladamente violento– permitirá a Juan Manuel Moreno Bonilla situarse sólidamente en el nuevo puente de mando de Génova. Caza mayor.

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San Telmo ha decidido izar la bandera de la autarquía para entregarse a los placeres solitarios del ensimismamiento. Fuera del Palacio, antigua sede de la Universidad de Mareantes de Sevilla, ruge una tempestad (política) en la que convergen tres vientos diferentes, todos violentos para una nave que antes de finales de este año debe salir de puerto y enfilar la travesía por un océano –las urnas– donde el almirante –Moreno Bonilla– se juega el timón. El PP andaluz ha decido retrasar la singladura en la confianza de que el oleaje cesará, y revisa un itinerario que, según las cartas de navegación, debía ser de cabotaje. Ya no es posible. Se han topado con el Mar de los Sargazos, el único que carece de costas a su alrededor. 

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