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The Objective

Bob Dylan en ‘sfumato’: una aproximación para principiantes

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Existen dos vías (ambas arduas e incluso dolorosas) de conocimiento: la erudición y la emoción. La primera requiere tiempo, estudio, curiosidad una cierta capacidad de comprensión y mucha disciplina de trabajo. Nadie se convierte en sabio de forma espontánea. La segunda –la fórmula emocional, que es la propia de todas las artes– presupone contar con una notable sensibilidad natural –tarea que puede exigir toda una vida o apenas un instante– y necesita, también, el talento para traducir experiencias íntimas a los demás, tradicionalmente a través de la magia de las palabras. La aproximación intelectual es la propia de los filósofos, los historiadores y los pensadores. La interpretación estética es la que define a los poetas. Eduardo Jordá (Palma de Mallorca, 1956) pertenece a esta última estirpe –su obra poética está recogida en las antologías Pero sucede (Renacimiento) y Doce lunas (Fundación Lara)– aunque también haya explorado con éxito la narrativa, la escritura de dietarios, la literatura de viajes y el fértil género del ensayo literario, con un desvío especial hacia personajes de la cultura popular, como evidencian sus libros biográficos sobre el músico irlandés Van Morrison y el cantante norteamericano Hank Williams, último forajido del género musical del country and western.

Las Disidencias en The Objective.

Albares: el arte de obedecer de un ministro menguante

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Nadie ha definido mejor la diplomacia, que puede ser tanto un arte como una calamidad, como Balzac, que la describió como “la ciencia de aquellos que no tienen ninguna y que son profundos como el vacío”. El enunciado del gran novelista francés casa como un guante con el perfil público de José Manuel Albares (Madrid, 1972), ministro menguante y canciller bochornoso que, según reveló esta semana su amo en el Congreso, llamó a consultas a finales de agosto de forma clandestina a Karima Benyaich, la embajadora de Marruecos en España –a cuentas de la soberanía de Ceuta– y no se lo contó a nadie, mientras desde la ocupación de la ciudad española en África aireó –por tierra, mar, aire y redes sociales– su enfado por la protesta de Italia, que era también la de la mayoría de los países de la UE.  La noticia es insólita, pero no podemos decir que sea sorprendente. La gestión del titular de Exteriores, desde que accedió al cargo hace cinco años, en sustitución de Arancha González Laya, destituida para contentar a Marruecos,  se caracteriza por el servilismo al sanchismo y el manejo de la política exterior en función de los intereses, cambiantes y caprichosos, de la Moncloa. 

El Bestiarium en The Objective.

La agonía del sanchismo y el populismo posmoderno

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“Nuestros padres mintieron: eso es todo”. Jon Juaristi resumió con este verso, inspirado en uno de los epitafios que Kipling escribió sobre los soldados caídos en la Primera Guerra Mundial –“Si alguno pregunta por qué morimos, diles que fue porque nuestros padres nos engañaron”–, sencillo y rotundo, la calamidad de su generación política, que creyó que matar por la imaginaria patria (vasca) era un destino heroico que exigía la muerte ajena y la propia. Nada es más peligroso que asumir, sin someterlas a revisión, las convicciones políticas de quienes nos precedieron: el fielato a determinadas herencias familiares y culturales conduce al desastre. Hubo un tiempo en el que entre la clase política española, primero durante la Transición, y después entre sus herederos, se instaló la idea de que el relativismo era un instrumento útil para la convivencia. Despreciar la gravedad de la realidad, después del largo y oscuro tiempo de la dictadura franquista, lleno de prohibiciones y doctrinas, parecía ser un atenuante frente a la visceralidad ibérica.

Las Crónicas Indígenas en The Objective.

Esquilo, las formas del teatro y las calamidades de la guerra

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La escena da que pensar. Mucho. Imaginen un teatro griego a rebosar de público, junto a la Acrópolis, donde un grupo de actores representan las calamidades, las muertes y los quebrantos de la guerra mientras un coro gime tras el sufrimiento de la batalla y llora por el terrible destino de las víctimas de la discordia, tanto de las vivas como las muertas, porque las primeras continuarán sufriendo (en vida) mientras que a las segundas lo que les aguarda es el Hades, el submundo espectral de los difuntos.La guerra, material esencial de la epopeya, un arte que canta el destino y la zozobra de sus héroes, se torna sufrimiento en la tragedia ática, que pone en escena hechos terribles y crueles no sólo delante de sus propias víctimas –especialmente las mujeres, que formaban parte del botín de los generales y la soldadesca– sino ante los propios verdugos. Esto es lo que asombra.

Las Disidencias en The Objective.

Ángel Víctor Torres, valido de urgencia e ideólogo del reparto de inmigrantes

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Los antiguos monarcas absolutistas confiaban las altas tareas políticas y los asuntos de Estado a hombres de su confianza –favoritos y privados– para dedicarse a la caza y a otros menesteres, entre ellos los placeres cortesanos. Solían elegir para esta misión a alguien de los escalones intermedios o inferiores de la nobleza; de esta manera, los agraciados con la encomienda regia ganaban mayor grandeza y honores por sus decisiones en lugar de debido al tamaño de su patrimonio o a los insignes blasones de su linaje.  Ángel Víctor Torres (Arucas, 1966), ministro de Política Territorial, ha sido elegido por el Gran Insomne para una misión similar en esta larga etapa crepuscular del sanchismo, al ser nombrado mando único para la crisis de Ceuta, con la diferencia de que Sánchez no reina –aunque lo desea– y, en lugar de a cuestiones cinegéticas, pasa el tiempo veraneando a todo tren con cargo a las arca públicas. Ya lo saben: es un hombre de izquierdas.

El Bestiarium en The Objective.

España ya no es un país. Es la fábula de un relato

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Uno de los principales rasgos de los políticos –de todo signo y condición– es que mienten sin cesar, sin vergüenza, sin respeto a sus votantes y sin consideración alguna por sí mismos. Alguien les ha dicho, o ellos solos han llegado a esta conclusión, que los embustes funcionan, tienen su audiencia –la política emocional consiste en hacer del espacio de diálogo común una obscena fan zone– y piensan que, gracias al dinero público que gastan en propaganda –llámenlo comunicación si lo prefieren, queridos indígenas–, convencerán a la gente de que encarnan la honradez y la bondad y los adversarios son la representación de la malversación y de la codicia. Todos parten de una hipótesis falsa: la gente es infinitamente crédula, no sabe distinguir los hechos de las opiniones y votan no por lo que uno haya hecho, sino por lo que el líder supremo del partido les haga sentir. Una idea de la política en la que los gobernantes y los gobernados retroalimentan la misma pasión adolescente. Smells Like Teen Spirit, cantaba Nirvana. 

Las Crónicas Indígenas en The Objective.