Andalucía

CONSUMADA definitivamente la investidura de Sánchez I, el Insomne, gracias a los elocuentes apoyos de los nacionalistas, que aspiran a modificar en su beneficio el imperfecto mapa territorial construido al amparo de la Constitución, surge (como una saeta) una pregunta: ¿Cómo va a afectar la nueva situación política a la Marisma? Nadie la contesta, por supuesto, lo que induce a esperar lo peor: la ausencia de respuesta ya es una respuesta. Los hechos no auguran nada bueno. La voz de Andalucía ha estado elocuentemente ausente del debate, limitándose a una proclama (ridícula) en boca de Rufián, el portavoz de ERC, que repitió desde la tribuna del Congreso el grito de 1919, cuando de los jornaleros cordobeses reclamaban la reforma agraria y seguían -ilusos de emulación- el patrón de las burguesías del Norte, confundiendo la justicia social con el autogobierno. El segundo lo tenemos desde hace cuatro décadas. La primera sigue siendo una utopía. He aquí la gran paradoja: las autonomías no implican necesariamente prosperidad, sino que enquistan las desigualdades territoriales.

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.

La patria, según Samuel Johnson, probablemente el mejor crítico literario que ha existido en lengua inglesa, es «el último refugio de los canallas». En efecto: todo aquel que se refugia detrás de una bandera -sea la que sea- disfraza sus intereses (particulares) tras la representación simbólica del bien general. Como es sabido, se trata de dos cosas muy distintas: el espacio común es un ámbito; el privado, otro. En la Marisma, sin embargo, suelen confundirse. Ocurre especialmente entre las élites indígenas, que profesan un amor tan intenso por el presupuesto colectivo que han terminado transmitiéndolo -gracias a un exitoso proceso de emulación social- a las clases populares, que también creen que lo que es de todos en el fondo debería ser intrínsecamente suyo. De ahí que la brevísima historia política de Andalucía oscile entre la plutocracia de aldea y la rapacidad populista, dos desgracias equivalentes.

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Shakespeare, que es infalible, dejó dicho -por personaje interpuesto- que cuando la desgracia nos alcanza nunca lo hace sola, sino con la forma de un sinfín de batallones. Se trata de un augurio acertado. Sobre todo en el caso de Su Peronísima (marchita), que celebra (es un decir) el primer aniversario de su expulsión de Il Quirinale (por decisión de los andaluces, que dieron la mayoría parlamentaria a las derechitas rumberas) y doce meses (casi exactos) de irrelevancia política. Enhorabuena. La vida, desde luego, tiene un extraño sentido de la ironía: quien ejerció -sin piedad y por herencia digital- el poder absoluto en la Marisma durante el último lustro tiene ahora que mendigar un protagonismo que no se debe a sus actos, sino a un tiempo perdido para siempre en el calendario inmisericorde de los días.

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¡Aleluya, marismeños! ¡Vivimos (con alegría) el tiempo del Adviento! Y, como marca la tradizione, estamos (absolutamente todos) expectantes ante lo que nos deparará esta Navidad de veinte grados a la sombra que no es obra del cambio climático, sino resultado (indudable) de que el cambio (sin cambio) es un hecho en la República Indígena. ¿Piensan que lo decimos con ironía? En absoluto. Lo creemos con fermezza. Todos los indicios, igual que las estrellas que anunciaron en el cielo el nacimiento del Redentor, lo corroboran. ¿Se han fijado, sin ir más lejos, en la felicitación navideña del Il Quirinale? Es una obra de arte: fondo inmaculado con, a siniestra, una imagen de la Adoración de los pastores de Murillo del Museo de Bellas Artes y, a diestra, un lema entrañable: “Feliz Navidad y Feliz Año 2020 en una Andalucía mejor para todos”. Bajo el mensaje, la firma del Reverendísimo, del que sospechamos que en la escuela era un lince con los cuadernos de caligrafía, a tenor de su extraordinaria capacidad para trazar hasta cuatro líneas horizontales, cuatro, bajo su nombre. Más clásico, imposible.

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