Andalucía

Stendhal decía que, desde una perspectiva burguesa, un hijo es como un acreedor que nos envía la naturaleza. Nace por casualidad, se cría de milagro y un día se sienta a esperar la herencia. Hay padres que testan con gusto sus bienes materiales en favor de sus vástagos naturales; otros prefieren quemar la despensa antes de su deceso para que el amor filial no degenere en diatribas entre los hermanos. 

Las Crónicas Indígenas del lunes en El Mundo.

No corren buenos tiempos para casi nadie. Sobre todo, para quienes deben hasta la camisa. Somos todos. Aunque ni lo sospechemos, hay quienes se han endeudado en nuestro nombre; oficialmente por nuestro bien; en realidad, contra un porvenir que ya no existe sino bajo la forma de un pagaré infinito. Nuestros políticos rescatan a la banca con dinero público, blindan sus privilegios y nos endosan la correspondiente dolorosa bajo la forma de despidos, salarios imposibles y recortes de servicios públicos. No es magia. Son los efectos de la mala política, a la que durante décadas hemos dejado todo el terreno libre. 

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Hoy se reúne en Sevilla el Consejo Federal del PSOE, que es el sanedrín de los socialistas para las cuestiones territoriales. El órgano lo preside Ella. Ya se pueden hacer una idea de cuál va a ser el resultado del cónclave: la celebración de sí misma y, por extensión, del peronismo rociero, que cree ser la solución para los problemas de Andalucía y un modelo exportable más allá de las fronteras, mentales y culturales, de Despeñaperros.

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Es un fenómeno inaudito. En el Sur somos derrochadores del talento y, al mismo tiempo, sus ladrones más disciplinados. Saqueadores profesionales. La cultura, ese milagro cotidiano, sólo se entiende por estos pagos indígenas en clave patriótica, como un ejercicio de manipulación política. En la república meridional que todavía llamamos Andalucía, la cultura sólo es una medalla dorada que se lleva con orgullo en el pecho el día de fiesta mayor en la marisma.

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El marxismo dejó establecida una singular lectura de la historia que concibe la existencia de la humanidad como el resultado de un proceso basado en el materialismo y en el determinismo. Edward Gibbon pensaba otra cosa: «La historia es poco más que el registro de los crímenes, locuras y desgracias de la humanidad». No hay ciencia que explique la historia, aunque la historiografía aspire a ser científica.

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