Política

La política española, desde la Transición, es una sucesión de infinitas componendas. Algunos lo ven como algo saludable: la vida pública –dicen– exige negociar, pactar, llegar a acuerdos, construir consensos y rezar todo el rosario de lo políticamente correcto. En el sur, donde somos más descreídos, lo denominamos con otro nombre: pastelear. Definición apresurada: dícese de ese proceso milagroso mediante el cual alguien que ha defendido con vehemencia unos principios los tira por la borda y adopta, sin dolo ni espanto, las ideas del que era su adversario. La gran diferencia entre un político converso y otro pastelero es que el primero, igual que Pablo de Tarso, se cae del caballo tras una revelación súbita. Los pasteleros, en cambio, no necesitan de la presencia divina: lo suyo es puro interés. Su transformación es carnal, absolutamente terrenal y, con demasiada frecuencia, fenicia.

Los Aguafuertes del lunes en Crónica Global.

El efecto más nocivo de la corrupción, cuando se desarrolla en ámbitos culturalmente tribales, no es el quebranto económico, sino el que tiene que ver con la sociología. El dinero robado puede recuperarse o considerarse amortizado si entendemos su sustracción como un inevitable coste de nuestro particular sistema de gobierno, donde quien toma las decisiones que nos afectan a todos nunca paga las consecuencias de sus errores individuales con su hacienda, sino con la nuestra. Pero lo que resulta incurable es el relativismo moral que, igual que un virus bíblico, afecta de inmediato al cuerpo social que llamamos ciudadanía cuando contempla la corrosión de los principios más elementales. Son escasos los individuos capaces de resistir sus efectos, cuyo poder llega a borrar de golpe la educación recibida durante décadas.

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