No hay nada peor que un converso. Sobre todo si es reciente. Desde los tiempos de Paulo de Tarso, después conocido como San Pablo gracias al bautismo definitivo de la iglesia, que en esto de las denominaciones sabe latín, se conoce que quienes desprecian la fe pueden ser, llegado el caso, sus principales difusores, divulgadores y exégetas. Depende de la necesidad. No de la fe, claro, que no tiene ninguna, sino del heraldo, que es quien en esto del entusiasmo dogmático más cuenta. La literatura del Siglo de Oro español, tan útil para entender el presente por el que transitamos, está llena de episodios en los que la obsesión por la limpieza de sangre (después materia de la teoría de los linajes, tan sevillana) termina siendo una comedia bufa, aunque a veces esté teñida por la tragedia, en la que aquellos que no disfrutan de dicha condición resultan ser los más exigentes y crueles con sus iguales, casi siempre en un intento (vano) por ocultar su propia procedencia. Según algunos historiadores, esta perversión (exagerar una posición distinta a la natural para ocultar los orígenes) llegó en su momento hasta la cima de la propia Inquisición, lo que no deja de tener mérito. Con razón se dice que España fue un país de conversos. Todo el mundo predicaba aquello en lo que no creía. En Sevilla todavía ocurre.
Sevilla
Embajada a Tamorlán
Probablemente todo se deba a una variante del subgénero apócrifo de los parecidos razonables. Ya saben: esos vínculos mentales que con mayor o menor rigor todos establecemos para poder entendernos y entretenernos. Nuestra forma de pensar consiste en relacionar unas cosas con otras. A veces, de forma creativa. En otras ocasiones, sin demasiada fortuna. Las metáforas no son más que eso: una ligazón acertada de significados parecidos o dispares. Maravillas del lenguaje.
CaixaFórum: la indulgencia imposible
Las mejores metáforas sobre Sevilla se esconden en las páginas secundarias de los periódicos, mucho más ocupados habitualmente en los políticos (son los que pagan) que en la vida real (que rara vez resulta rentable). Leo en lo que antes hubiera llamado la competencia (ahora sencillamente es un portal digital) a un amigo (Fernando Carrasco) que nos explica con su sabiduría habitual en estas cuestiones que la iglesia de Sevilla, institución sin la que no se entiende el pasado de la ciudad, pero en la que no parece estar su futuro inmediato, ha comunicado oficialmente la aplicación inmediata del sistema de indulgencias vigente para el Año de la Fe.
Isla Mágica: la Expo improbable
El tiempo gasta bromas crueles a las que llamamos coincidencias. Quizás no lo sean. Sevilla ha ignorado conscientemente durante los pasados meses el vigésimo aniversario de la Exposición Universal, el evento que, según los estudios de opinión, los propios sevillanos consideran el más importante que ha ocurrido en la ciudad durante el pasado siglo XX. Nada más cumplirse tal efeméride, a la que en instancias oficiales apenas si se le dio importancia, se reabre de nuevo la discusión (relativa) sobre la viabilidad empresarial de Isla Mágica, el parque de atracciones que inventamos (unos más que otros) para intentar dar cierta continuidad temporal a la Muestra Universal. No es una discusión nueva. Más bien se trata de un clásico tema recurrente: prácticamente desde el origen del proyecto, cuando el 93 parecía una cifra tan moderna que incluso se le ponía a las empresas públicas como denominación social, las incertidumbres sobre su viabilidad empresarial han acompañado al parque temático de Sevilla en su irregular trayectoria.
El solsticio de Platón
Las grandes revoluciones de la historia no son políticas ni económicas, sino ópticas. No necesitan sangre ni engendran violencia. Suelen ser las más longevas. Primero porque perduran. Y segundo porque, al contrario de lo que ha venido a demostrar la historia reciente (que todos los cambios por la fuerza acaban siendo el origen de regímenes tan nefastos como aquellos contra los que se alzaron), terminan mejorando el mundo. Consisten simplemente en aprender a mirar de otra forma la realidad. Pensar sin intermediarios. Con eso basta. Los políticos, que donde quiera que estén siempre forman parte del statu quo, suelen temer a estas revueltas sustentadas en los valores mucho más que a las armadas. La receta para combatir las segundas es sencilla: poner a trabajar a la policía. Ante las primeras no existe más herramienta política que la propaganda, pero se trata de una medicina puramente preventiva. Su éxito no siempre está garantizado. Si no funciona, el peligro (para ellos) aumenta. Si aplicamos esta tesis a un tema aparentemente banal (el alumbrado navideño) y a un sitio corriente (Sevilla, superlativa ciudad de provincias) el resultado es un hallazgo conceptual inesperado. Una metáfora de la encrucijada en la que se encuentra la ciudad.