'Bestiarium'

La memoria, en política, es un estorbo. Pero en periodismo, que en cierto sentido es el arte de entender el presente, entre otros factores gracias a la pervivencia del pasado, es una herramienta utilísima. Insustituible. El pretérito no está muerto; reverbera en nuestros días. Basta ver las veces en las que el socialismo indígena ha vivido el drama (shakespeareano) de Julio César, asesinado por sus propios tribunos. Las conversiones rara vez son sinceras, sino interesadas. En los años noventa hizo historia la súbita caída del caballo de Manuel Copete, uno de los infanzones del guerrismo sevillano, la cofradía del Señor de los Viernes que los cándidos consideran un intelectual –y que quizás hasta lo sea dado el nivelito del personal–.En horas veinticuatro, el susodicho, vicepresidente de la Diputación, plantó a sus camaradas para pasarse a las filas triunfantes del felipismo. Su cambio de orilla le valió un apodo mítico -Copete, el turborenovador– y le permitió continuar recibiendo durante muchos años más una generosa soldada de las arcas públicas.

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Hace cuatro años, en un acto político junto a la Torre del Oro, donde los reflejos del agua del Guadalquivir parecían puñales bruñidos por el sol, Eduardo Beltrán Pérez García (Sevilla, 1974), uno de los históricos cachorros de las Nuevas Generaciones del PP en Sevilla, esos benjamines que ansiaban –y ansían– triunfar sin despojarse de la rebequita de entretiempo que lucen sobre los hombros, dijo que él y Pérez (Virginia), la presidenta provincial, “compartían una idea de partido ganador y que opinar iba a ser el método del centro reformista”. El auditorio –pensionado, por supuesto– aplaudió el sermón. No por sincero, sino por entusiasta. Cosa natural, porque los alevines de la derecha indígena son muy creyentes (sobre todo de sí mismos) y los reparos, especialmente si van dirigidos a los amiguillos de la pandilla, no están bien vistos. El despelleje se acepta en privado, preferentemente los viernes por la tarde con un balón de gin-tonic en el Arenal; pero en público, no. Eso es imperdonable.

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Una de las cosas más enternecedoras de la política indígena, sobre todo desde que los grandes patriarcas autonómicos cedieron (a medias) el sitio a sus herederos, porque en la Marisma las canonjías ni se trabajan ni se conquistan, sino que se legan, es la costumbre que tienen algunos de nuestros próceres para que todos les llamemos por su nombre familiar, aunque –Deo gratia– ninguno seamos de su familia, ni de su entorno. El Reverendísimo Bonilla obliga a que se le llame Juanma, en lugar de Juan Manuel; a Su Peronísima (reducta), que no es ninguna Rosa, en Madrid le llaman Susanita y hasta le cambian el apellido –Díez por Díaz– y al jefe de IU en la República Indígena se le denomina Toni, cuando su verdadero nombre es Antonio Valero (Madrid, 1981). Crátilo, en el famoso diálogo de Platón del mismo nombre, declara que quien conoce los nombres también conoce las cosas. Así que podemos considerar el diminutivo del jefe de la escuadra comunista meridional como una declaración de principios.

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La Marisma es la Tierra de María Santísima y la patria del asombro. Especialmente para quienes profesan la fe del mandamiento único: «Nosotros colaboramos con quien colabora». Eso es todo lo que se necesita en la República Indígena para vivir de mochilero de la política. Parece ser la condición natural de Antonio Torres García (Lebrija, 1949), uno de los alcaldes históricos del PSOE sevillano, que hoy declaraba ante la comisión parlamentaria de la Faffe, la fundación creada por la Junta para los parados y que, además de incurrir en los vicios de la carne y otros hedonismos varios, funcionaba como la industria sucia de los socialistas con pedigrí. Es el caso de Torres García, que desde las primeras elecciones municipales -año 1979- ha vivido (igual que un obispo) de los presupuestos públicos.

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Charles Maurice de Talleyrand (1754-1838), que junto a Joseph Fouché, ese prodigio de la obstinación por el poder, fue la figura política más influyente en la Francia de su época, y un sujeto suficientemente habilidoso como para ser sucesivamente eclesiástico, revolucionario jacobino y devotísimo monárquico, sostenía que un hombre es apto para cualquier empleo al menos la víspera del día en que es nombrado. Especialmente si debe practicar la diplomacia y ejercer como embajador; un oficio que, como explicó Churchill, probablemente el personaje histórico más citado del mundo, consiste en pensarlo todo dos veces y no decir nada. La frase parece escrita para Pedro Fernandez Peñalver (Baza, 1966), nuevo delegado en Andalucía del Gobierno central y embajador sanchista en la República Indígena.

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