'Bestiarium'

Hace cuatro años, en un acto político junto a la Torre del Oro, donde los reflejos del agua del Guadalquivir parecían puñales bruñidos por el sol, Eduardo Beltrán Pérez García (Sevilla, 1974), uno de los históricos cachorros de las Nuevas Generaciones del PP en Sevilla, esos benjamines que ansiaban –y ansían– triunfar sin despojarse de la rebequita de entretiempo que lucen sobre los hombros, dijo que él y Pérez (Virginia), la presidenta provincial, “compartían una idea de partido ganador y que opinar iba a ser el método del centro reformista”. El auditorio –pensionado, por supuesto– aplaudió el sermón. No por sincero, sino por entusiasta. Cosa natural, porque los alevines de la derecha indígena son muy creyentes (sobre todo de sí mismos) y los reparos, especialmente si van dirigidos a los amiguillos de la pandilla, no están bien vistos. El despelleje se acepta en privado, preferentemente los viernes por la tarde con un balón de gin-tonic en el Arenal; pero en público, no. Eso es imperdonable.

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Una de las cosas más enternecedoras de la política indígena, sobre todo desde que los grandes patriarcas autonómicos cedieron (a medias) el sitio a sus herederos, porque en la Marisma las canonjías ni se trabajan ni se conquistan, sino que se legan, es la costumbre que tienen algunos de nuestros próceres para que todos les llamemos por su nombre familiar, aunque –Deo gratia– ninguno seamos de su familia, ni de su entorno. El Reverendísimo Bonilla obliga a que se le llame Juanma, en lugar de Juan Manuel; a Su Peronísima (reducta), que no es ninguna Rosa, en Madrid le llaman Susanita y hasta le cambian el apellido –Díez por Díaz– y al jefe de IU en la República Indígena se le denomina Toni, cuando su verdadero nombre es Antonio Valero (Madrid, 1981). Crátilo, en el famoso diálogo de Platón del mismo nombre, declara que quien conoce los nombres también conoce las cosas. Así que podemos considerar el diminutivo del jefe de la escuadra comunista meridional como una declaración de principios.

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La Marisma es la Tierra de María Santísima y la patria del asombro. Especialmente para quienes profesan la fe del mandamiento único: «Nosotros colaboramos con quien colabora». Eso es todo lo que se necesita en la República Indígena para vivir de mochilero de la política. Parece ser la condición natural de Antonio Torres García (Lebrija, 1949), uno de los alcaldes históricos del PSOE sevillano, que hoy declaraba ante la comisión parlamentaria de la Faffe, la fundación creada por la Junta para los parados y que, además de incurrir en los vicios de la carne y otros hedonismos varios, funcionaba como la industria sucia de los socialistas con pedigrí. Es el caso de Torres García, que desde las primeras elecciones municipales -año 1979- ha vivido (igual que un obispo) de los presupuestos públicos.

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Charles Maurice de Talleyrand (1754-1838), que junto a Joseph Fouché, ese prodigio de la obstinación por el poder, fue la figura política más influyente en la Francia de su época, y un sujeto suficientemente habilidoso como para ser sucesivamente eclesiástico, revolucionario jacobino y devotísimo monárquico, sostenía que un hombre es apto para cualquier empleo al menos la víspera del día en que es nombrado. Especialmente si debe practicar la diplomacia y ejercer como embajador; un oficio que, como explicó Churchill, probablemente el personaje histórico más citado del mundo, consiste en pensarlo todo dos veces y no decir nada. La frase parece escrita para Pedro Fernandez Peñalver (Baza, 1966), nuevo delegado en Andalucía del Gobierno central y embajador sanchista en la República Indígena.

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En la política indígena no hay outsiders. Hay envidiosos. Todos los que aspiran a pintar algo en ella se mueven por la ambición de ser parte de un sistema que no quieren tanto cambiar como desean encabezar. Tampoco existe la fidelidad a personas e ideas. La norma general es el interés (fenicio) y el relativismo moral. Todos estos ingredientes están presentes en la carrera pública de Virginia Pérez Galindo (Sevilla, 1979), presidenta electa del PP de Sevilla en contra de los deseos del ReverendísimoBonilla y laureada en el último congreso de la organización con tantos votos como irregularidades, ninguna de ellas inocente. Hija de un policía y de una cocinera, Pérez Galindo se crió en Barcelona hasta que su familia se instaló en San José de La Rinconada un año después de la Exposición Universal. Estudió la carrera recurrente entre los benjamines que se afilian a Nuevas Generaciones -Derecho-, y no tardó en presentarse a la alcaldía de su pueblo, con escaso éxito, para apuntarse después a las listas municipales de Gines. Para entonces ya había decidido hacer de la política su oficio, su beneficio -como diputada cobra 3.791,83 euros- y su familia (está casada con Eloy Tarno, concejal en Lora del Río y, antes, secretario general del partido).

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Las instituciones de la República Indígena son ficciones que, igual que las novelas, expresan con portentosa exactitud la realidad. La fábula dice que se trata de organismos democráticos de extracción parlamentaria -el término es pertinente, pues nos cuestan mucho dinero- que ejercen su labor con independencia y en función del interés general. La verdad (verdadera) es que son otra cosa: obscenos abrevaderos de los partidos políticos de la Marisma, que las usan en su propio beneficio y sitúan en sus foros de representación y dirección a sus fieles peones. Pensionadísimos, por supuesto. Es el gran embuste de esta autonomía: nuestros representantes políticos son simples ventrílocuos de sus jefes de escuadra. Todos. Esto es lo que hay.

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