Andalucía

Uno de los rasgos que identifican a un país civilizado es que cuando llegan sus efemérides patrióticas el personal aprovecha el tiempo (libre) para hacer cualquier cosa excepto desfilar detrás de una bandera. El distanciamiento ante lo pasional, en política, es una costumbre no sólo recomendable, sino altamente higiénica. Previene delirios y nos salva de las ataduras naturales. El descreimiento no impide a los convencidos disfrutar de la verbena sin mayores problemas. Esto es, en el fondo, la cultura: la capacidad de convivir con otros (distintos) sin tener necesariamente que compartir sus dogmas, sus creencias o sus enseñas. En cierto sentido, este es el único factor diferencial de la Marisma. Los próceres autonómicos aprovechan estas calendas para apelar a un orgullo que o no existe, o es tácito o difuso. Sentir lo primero nos parece una muestra de perspicacia: ninguno podemos pregonar nuestro lugar de nacimiento –aunque nos agrade– porque no lo elegimos. Otros lo hicieron en nuestro lugar. Igual que la familia, nos vino dado. Sí depende de la propia voluntad elegir nuestra residencia en la Tierra, ya sea para celebrarla o denostarla. La crítica a las raíces también es una forma de hacer patria: se enjuicia aquello que nos importa, no lo que nos deja indiferente. 

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.

En la vieja y personalista querella que desde hace décadas libran, con resultado dispar, los andalucistas y los socialistas por la autoría de la Santa Autonomía se evidencia que, dentro de la hermosa fábula bíblica sobre la dignidad de la Marisma, lo que palpita es una vanidad sin tasa, un hambre de gloria, demasiado orgullo herido y una guerra juvenil que, a pesar de todos los años transcurridos y la abundante promiscuidad política, parece imposible de cicatrizar. La incoherencia está repartida: ambos bandos –lo fueron y todavía lo son– reclaman sus méritos en la supuesta mayor gesta indígena que vieron los años pasados y verán los tiempos venideros. Al mismo tiempo, repiten que el autogobierno fue un logro del “pueblo andaluz”. O una cosa o la otra. Ambas son imposibles, igual que el famoso pensamiento (navarro) del gran Baroja. 

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Las campañas electorales son un estado ambiental de la política indígena. Cuando no toca votar a los alcaldes o a los diputados regionales tenemos que elegir a los procuradores en Cortes; lo decimos a la antigua porque ahora, igual que entonces, ninguno de ellos es libre de su propia organización política. La labor de nuestros gobiernos, tantos como legiones tenía Roma (sin ser capital de imperio alguno, sino una mera colonia), está condicionada desde el principio al final por los cálculos electorales. Cuando no hay urnas se encargan encuestas. Y como se decide en función del diktat de los sondeos lo que se hace es prospección, no política. La vida oficial de la Marisma es un concurso interminable de vanidad de vanidades. Está claro: nuestros próceres son ansí (como decía Baroja). Su optimismo sube cuando se sientan en la poltrona y mengua si les toca calentar en la oposición. ¿Natural? Previsible: sus discursos no son objetivos, sino interesados. Cada cual cuenta la autonomía en función de sus réditos (presentes) e hipotéticos anhelos. Lo que no falla es esa costumbre, el vicio colosal, de dar la brasa y atosigar al personal, por decirlo a lo Paco Umbral, con su bla,bla,bla.

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