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Periodismo Indie

Política

El viento de la calamidad

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Séneca, el filósofo romano, estoico de carácter y cordobés de nacimiento, dejó escrito que si el fuego es la prueba para medir la calidad del oro, la miseria y sus diversas suertes son el factor que identifica a los hombres fuertes. Andalucía debe estar poblada entonces por un sinfín de forzudos de epopeya, porque históricamente, y al margen de los espejismos que practican los fervorosos y menguantes neoandalucistas, siempre ha sido una tierra con una fortuna ambivalente y caprichosa. Imperfecta. El optimismo depende del sitio exacto donde uno pise. Y en el Mediodía de España, fábulas aparte, perdura una filosofía de la fatalidad cuyo origen es la realidad, en vez del ensueño. Antes del Apocalipsis de la Covid, la gran autonomía del Sur todavía arrastraba, igual que en la Biblia, las plagas y desgracias seculares de siempre, aunque con una epidermis camuflada por el afortunado paso del tiempo.

Los Cuadernos del Sur en La Vanguardia.

El bostezo del león

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Al Reverendísimo le ocurre desde hace meses lo mismo que a Su Peronísima (reducta). Cada vez que va a un sitio -con séquito y una mascarilla que no le permite mostrar su sonrisa- tutto il mondo -básicamente nosotros, los periodistas- le pregunta por el mismo tema. El hipotético adelanto electoral, que cada vez lo es menos, se ha convertido en la inesperada secuela de las primarias de los socialistas indígenas, que todos quieren acelerar salvo la previsible afectada, que cuenta con tantos kilómetros de desesperación y de carretera a sus espaldas como apoyos menguantes dentro de su propia organización, a pesar de que la campañita de sus adversarios -hasta ayer sus devotos adoradores, hoy famositraditori– es igual que el bostezo de un león, cansado, sin fuerza, igual que un apretón de manos caliente y sin entusiasmo.

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.

Beltrán Pérez, los males del entusiasmo

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Hace cuatro años, en un acto político junto a la Torre del Oro, donde los reflejos del agua del Guadalquivir parecían puñales bruñidos por el sol, Eduardo Beltrán Pérez García (Sevilla, 1974), uno de los históricos cachorros de las Nuevas Generaciones del PP en Sevilla, esos benjamines que ansiaban –y ansían– triunfar sin despojarse de la rebequita de entretiempo que lucen sobre los hombros, dijo que él y Pérez (Virginia), la presidenta provincial, “compartían una idea de partido ganador y que opinar iba a ser el método del centro reformista”. El auditorio –pensionado, por supuesto– aplaudió el sermón. No por sincero, sino por entusiasta. Cosa natural, porque los alevines de la derecha indígena son muy creyentes (sobre todo de sí mismos) y los reparos, especialmente si van dirigidos a los amiguillos de la pandilla, no están bien vistos. El despelleje se acepta en privado, preferentemente los viernes por la tarde con un balón de gin-tonic en el Arenal; pero en público, no. Eso es imperdonable.

El Bestiarium en El Mundo.

La saga/fuga de Moreno Bonilla

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En literatura existen dos géneros: la ficción y su negación. La fábula y su antítesis. La mentira y su opuesto. En política sucede otro tanto: o se tiene el poder o se carece de él. No hay más. Como sucede en el curso de la vida, ambos conceptos no se presentan –ni en un libro ni en la existencia– de forma pura. Suelen entreverarse, confundirse y mezclarse. La ficción está basada en una convención entre el autor y el lector que exige la suspensión de la incredulidad: el primero narra mentiras que el segundo acepta interpretar como si fueran verdades. En la no ficción acontece a la inversa: ambas partes otorgan certeza factual al relato. La fe poética, según Coleridge, exige grandes dosis de credulidad. Las creencias políticas, sin embargo, conviene apoyarlas en hechos auténticos, con independencia de su moralidad, como enseña Maquiavelo. En Andalucía la situación política ha comenzado esta semana a discurrir por un sendero intermedio entre ambas orillas: una ambigüedad que puede dar lugar a un adelanto electoral que, de momento, niegan los afectados, incluido el presidente de la Junta. Moreno Bonilla se parece un personaje de Torrente Ballester.

Los Cuadernos del Sur en La Vanguardia.

Los dioses menores

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«Todo sucede, en efecto, como si la omnipotencia de Dios no fuera plena, como si estuviera limitada por su propia naturaleza. El poder de Dios tiene un límite, nos recuerda Kolakowski, y no debemos, bajo el pretexto de honrarlo, anular esta limitación». El maestro Gómez Marín (José Antonio) escribe en La Apuesta de Dios (Renacimiento), una meditación cultural sobre ese arcano tan real que es el mal, que incluso el Altísimo está incapacitado para conseguir lo que es imposible. Su divina omnipotencia se circunscribe a la esfera estricta de lo posible. Algo equivalente sucede en la política indígena, donde nuestros próceres juegan a ser Dios sin caer en la cuenta de que no sólo no lo son, sino que, aunque lo fueran, esto no les garantiza lograr todos sus caprichos. «Lo que no puede ser, no puede ser, y además es imposible», sentenció para la posteridad el torero Rafael Guerra, ese místico del tercio de matar.

Las Crónicas Indígenas en El Mundo.