Una de las patologías indígenas más intensas es el síndrome de la pandilla. Dícese de ese mal, tan frecuente entre algunos sevillanos, para los que el cuerpo familiar y núcleo de seres afines es una unidad de destino en lo universal, la forma suprema de articulación de intereses. En la República Meridional, desde los entierros a las cruzadas, pasando por las bodas, los bautizos, las comuniones, los quinarios, las funciones principales de instituto o hechos tan vulgares como pedir cita en el médico o ir un abogado, todo procura hacerse en comandita; gracias a los célebres contactos, que es una forma de autoafirmación tan divertida como insegura. Lo de menos es que estos consorcios (de intereses) tengan cohesión interna: los miembros de una pandilla de sevillanos, partidarios de cualquier cosa que les sirva para lucir sus aspiraciones de vanidad, pasarán por alto las cuestiones éticas y los argumentos racionales si ven que sus empresas cuentan con el sustento de la tribu. Esto explica muchos de los elementos cruzados que concurren en la interminable guerra de las Atarazanas, un conflicto donde lo que se dirime es una batalla –a muerte– entre los intereses de la tribu y el talento individual.
Urbanismo
Los pies sin suelo
Sevilla tiene una extraña fascinación, casi diríamos que una obsesión, con las barreras. No sólo en términos mentales, sino estrictamente físicos. En esta ciudad hay vallas por todas partes: olvidadas, abandonadas, de distintos colores y tamaños; reutilizadas a capricho según las necesidades de los operarios de carga y descarga, los camareros y los albañiles, que son los que mandan en esta ciudad donde la Policía Local, salvo excepciones, no sale del coche. Te encuentras vallas al caminar por calles secundarias, en las obras a medio hacer, en las esquinas por las que en algún momento ha pasado -o va a pasar- una cofradía y una cruz de mayo y, por supuesto, en el espacio común que ocupan ilegalmente los hosteleros sevillanos, cuya condición europea ponemos seriamente en duda.
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Imposturas
No hay nada como una guerra indígena para que se descorra el velo de las imposturas sevillanas, que son un arte sin estética ni tratado del que presumen aquellos que han hecho del fingimiento su industria. La decisión de la Junta y la Caixa de incorporar a las Atarazanas el mirador arqueológico que Vázquez Consuegra diseñó para su proyecto inicial, caído en desgracia tras las gestiones de Zoido –¿recuerdan cuando el exalcalde se preguntó si él tenía pinta de hacer las cosas mal?–, ha provocado una serie de milagros sucesivos en virtud de los cuales algunos ciegos han descubierto la luz y determinados cojos han comenzado a andar. Nos congratulamos.
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Fenicius
EN 2012, el presidente de la Fundación Atarazanas, José Manuel Núñez de la Fuente, declaraba: «Agradezco muchísimo a la Caixa la sensibilidad, racionalidad e inteligencia con la que ha planteado el Caixafórum para que los sevillanos tengamos la suerte de contar con un magnífico contenedor de cultura. Todos sabemos de lo que es capaz la Caixa. Hay que tener mucho valor para meterse en este atolladero. El Caixafórum será el más especial de todos los existentes. El proyecto respeta y es coherente con las Atarazanas, que no sólo serán una plaza pública turística, sino objeto de interés por el relato de su historia». Minutos antes, la entidad financiera y la asociación privada, ahora crítica con la rehabilitación de los antiguos astilleros, firmaban un convenio merced al cual la Caixa les encargaba un proyecto sobre la historia del edificio del que no se ha vuelto a saber nada. El derroche de adjetivos obedecía al óbolo, de tal manera que lo que un año antes era una iniciativa destructora del patrimonio impulsada por un diabólico banco se había convertido en la Capilla Sixtina.
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Magallanicus
Antes de conocer la locura en primera persona, Nietzsche dejó escrita una frase prodigiosa: «La demencia es rara entre los individuos; en los grupos, en los partidos y en los pueblos es la regla natural». En la guerra indígena que se está librando a cuenta de las Atarazanas -cuyo pasado se manipula sin problemas, fieles a la costumbre sevillana de los trampantojos- se está cumpliendo a la perfección el augurio del filósofo alemán.
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‘Venues’
Un servidor vive en un venue. Me entero al leer que el alcalde ha presentado en Fitur una cosa llamada Lugares de Encuentro (Seville Venues) para que inversores privados puedan alquilar, sin límite, más de una decena de edificios, centros culturales y espacios públicos donde organizar cócteles exclusivos. Esto es: cerrados. El Consorcio de Turismo ha hecho renders al estilo de los New Romantics de cómo quedarían, entre otros enclaves, la Alameda, los Jardines de Murillo y la Puerta de Jerez. Las tres plazas aparecen llenas con mesitas de discoteca y barras móviles.
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